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Искатели счастья / Seekers of Happiness (1936)

Искатели счастья / Seekers of Happiness (1936)

«Искатели счастья» — фильм Владимира Корша-Саблина о евреях-переселенцах, переехавших в биробиджанский колхоз «Ройте-Фелд».

В 1928 году семья старой Двойры — дочери Роза и Бася, сын Лёва и зять Пиня (муж Баси) приезжают из-за границы (откуда именно, не говорится) на Дальний Восток. Там они вступают в колхоз «Ройте Фелд» и начинают трудиться. Роза влюбляется в русского рыбака Корнея. Однако Пиня не желает работать. Он хочет найти золото и сбежать с ним в Китай, чтобы открыть там фабрику и стать «королём подтяжек». Когда Лёва раскрывает его замысел, Пиня почти убивает его и сбегает. Подозрение падает на Корнея. На границе Пиню ловят, а золото, которое он намыл, оказывается обманкой. Попутно разворачиваются отношения Баси и председателя колхоза Натана. Фильм заканчивается свадьбой Корнея и Розы.

«Искатели счастья»
Жанр	комедия
Режиссёр	Владимир Корш-Саблин Иосиф Шапиро
Автор сценария	Иоганн Зельцер, Григорий Кобец
Оператор	Б. Рябов
Композитор	Исаак Дунаевский
Кинокомпания	Беларусьфильм
Длительность	80 мин
Страна	СССР
Язык	русский язык
Год	1936
IMDb	ID 0026119

В ролях

• М. М. Блюменталь-Тамарина — Двойра
• В. Л. Зускин — Пиня
• Л. А. Шмидт — Роза
• Л. М. Таиц — Бася
• Александр Карев — Натан
• С. К. Яров — Корней
• Борис Жуковский — отец Корнея
• Иона Бий-Бродский — Шлёма

Съёмочная группа

• Автор сценария: Иоганн Зельцер, Григорий Кобец
• Режиссёры: Владимир Корш-Саблин
• Оператор: Б. Рябов
• Художник: В. Покровский
• Композитор: И. О. Дунаевский
• Автор текстов песен: Владимир Волженин
• Звукорежиссёр: Н. Косарев

Seekers of Happiness is a Soviet propaganda film from 1936 trying to attract Jews for the Jewish Autonomous Oblast (JAO) – Birobidzhan / Биробиджан in the far east of the USSR. Alternative names: A Greater Promise, Iskateli schastya (Искатели счастья)

The JAO experiment arose from different tendencies and conflicts in the broader discourse on the so-called “Jewish question” in Russia of the early 20th century and shifts in the national policies of the post-revolutionary society. The puzzling question is why the Bolshevik soviet government that was originally committed to internationalism, at some point, agreed and actually pushed forward the establishment of a Jewish national project on the territory of the USSR. The phenomena of the JAO stands both in the context of the Zionist idea of Jewish Statehood and the history of the Jews in the Soviet Union, hence under consideration of the changing governmental policies on the matter and on the question of national policies in general. Before the October Revolution there were three main positions on the Jewish side on the matter of the “Jewish question”. Two within Zionism, and one outside of it. The Zionist movement was split into those who aimed to establish a Jewish State on the territory of Palestine, and the territorialists for whom Palestine was only one of several options. A third position was held by the Bund (General Jewish Labor Bund of Lithuania, Poland and Russia) who promoted the idea of a national cultural autonomy in a multi-ethnic State. This notion of nationality was not bound to the existence of a national territory, but imagined an administrative unit for cultural issues independently from the place where someone lived. The Bund, in the pre-revolutionary time, pictured the future State as a federative System of culturally independent units without territorial binding.^[1]

In the beginning of the 20th century, before the October Revolution, a tense conflict between the Bund and the Iskra-group around Lenin broke out. The Bund called for the federal restructuring of the Russian Social Democratic Labor Party (RSDRP), and the recognition of Jews as a nation. Both claims where heavily rejected by the Iskra-group as being separatist and backward. For the Bolsheviks the Jewish people couldn’t be a nation, because they lacked one fundamental component: an own territory. In 1913 Stalin, who later between 1917-1923 held the position of the Commissariat for Nationalities Affairs, published an article on the point of view on nationhood by the social democratic party, where he defined nationhood by virtue of a common language and territory. In fact, in the context of Lenin’s two phase model with the goal of merging all nations into one socialist world society, the Jews already held an advanced position.^[1] The general answer to the “Jewish question” by Marxists, including the Menshiviks, was assimilation. However, the post-revolutionary situation required a conceptual shift. At the end of the 19th century 74%^[1] of the Jewish population, due to restrictions in the tsarist times, “made livings from petty commerce, retail sales, small-scale handicraft production, and unskilled labor”,^[2] while only 3.5% worked in agriculture.^[1] The social structure of the Jewish population basically reversed the overall proportions of the agricultural society they were living in. Already the slowly starting industrialization had caused much unemployment among Jewish merchants and crafts. After the Bolshevics took power in October 1917 their original believe in a self-completing assimilation process, was confronted with the actual mass poverty of the Russian Jews. Caused by World War I, pogroms during the Civil War (1918-1920), and at last the centralization of production of even small industrial businesses and the prohibition of private property^[1] which had catastrophic consequences due to their particular social structure, most Jews lived in despair.^[1] The implementation of the NEP (New Economic Policy) in 1921, which brought back a low form of capitalist production, mitigated the situation partly. But many Jews fell under the category of lišency. Lišency means: “those who are deprived of rights” and was used as a political instrument to fight bourgeois elements. It was generally applied to all who where considered to have worked in sections that fell under the category of “unproductive labor”. Hence, while the Bolshevic policy granted equal rights for Jews as Jews, their particular social structure effectively deprived about one third of them of these rights all over again.^[1] The Soviet government was conscious of this dilemma. In order to solve this problem two institutions were founded, KOMZET and OZET, and provided with the task of a “productivation” of the Jewish population, by finding a territory were Jews could be relocated and transformed into farmers, as agriculture was considered “productive work”. In contrast to the pre-revolutionary position Russian Jews were now handled in the same way as the multiple other nations living on the former tsarist territory. “National in form and socialist in content”,^[2] was Stalin’s well known formula. The goal now was to establish a secular Yiddish counter-culture against a religiously or Zionist self-understanding. Most other nations, though, had their territory within or outside the USSR. In contrast to, e.g., Germans or Polish living on Russian soil, Jews were exceptional in the sense that they were an extra-territory nation without even a territory elsewhere.

After a first attempt to relocate the Jewish population in the Crimea had failed due to the resistance of the local authorities and antisemitic biases and even attacks by the peasantry, the decision fell on a region in the far east with a border to China – Birobidžan. In 1934 the region around the rivers Bira and Bidžan was declared to be the Jewish autonomous oblast (JAO). The relocation project, however, already began in 1928.^[1] For this, propaganda was produced on a large scale. From literature to radio broadcasts over poems, songs and a stage play, even an airplane was named “Birobidžanec”. Also, the free train ride, and a welcome payment were extra motivations.^[1] However, the organization was disastrous. The provided shelters were quickly overcrowded, and in combination with the rough climate, heavy rainfalls in spring, hot and humid summers, and very cold winters, hunger and disease were the result. Many arrivals who could afford it, left after a very short time, leaving only the poorest behind.^[1] Between 1936-1938, beginning in the same year in which “Seekers of Happiness” was released, purges in all national republics and provinces took place, wiping out the local party leaderships and administrative elites. With them the national policy shifted from a cultural integrative federal system to Russification and centralism.^[1] The murder of the JAO elites was being justified by reproaching them of secret Zionist and Trotskyst ideology and spionage. 1938 even KOMZET and OZET fell prey to the Great Purge. In effect the purge led to the destruction of the soviet Yiddish culture that had slowly developed in the short time the JAO had already existed. Only after the World War II and under the impression of the shoa a Yiddish culture on Soviet soil was shortly in bloom again. This time, however, not initiated by the government, but solely due to higher migration.

Plot

The film tells the story of a Jewish family relocating to the JAO (aka Birobidžan). The plot mingles two problematic love stories and a criminal plot to a narration about the successful solution of the “Jewish Question” in the JAO. The love stories and the criminal plot function as a narrative basis on which the overcoming of several obstacles are told:

1. the end to impoverishment of the Jewish population
2. the transformation of Jews into farmers
3. shifting the social structure of the Jews by integrating them into a “productive work” environment
4. replacing formerly religious social with secular socialist institutions
5. the sublimation of religiously and culturally based contradictions between different nationalities by virtue of a secular socialist Russian and Jewish culture

Dvoira is the matriarch of the family that travels to Birobidžan in order to find a happy, economically and politically untroubled life. In the first sequence of the film we see the migrant family, consisting of Dvoira, the matriarch, her two daughters, Rosa and Basya, her son Lyova, and Basya’s husband Pinya travelling to Birobidžan, first by ship and then by train. The point of origin is indecisive, but the ship indicates that the family is coming from abroad. While some identify the USA as their origin,^[3] Alexandr Senderovich in his Dissertation states that the family were “repatriates to Soviet Union from Palestine.”^[4] Arriving in the JAO, despite difficulties in the beginning, the whole family quickly adjusts to the new way of living at the collective farm “Red fields” – except for Pinya. While everyone else is excited to start working in the collective, Pinya only agrees to even go there when he learns from a newspaper article that someone had found gold nearby the farm. Refusing to do hard physical work, he manages to be assigned for garden work, which gives him the opportunity to sneak away to a small river bank, where he searches for gold. Caught doing so by Lyovka he offers him half of the gold he found. But when Lyovka threatens to hand over the gold to the collective, Pinya hits him with a shovel over the head. Believing Lyovka to be dead, Pinya attempts to flee over the border to China, but gets caught and arrested. After arriving at the collective Rosa, the daughter, meets Korney a young fisherman’s son, and both fall in love with each other. Dvoira is worried about their relationship, because Korney is “a Russian” and not a Jew. In a short conversation between mother and daughter, Rosa asks rhetorically: “I don’t know who’s better … The Russian Korney or the Jew Pinya?” Because Korney is found with Lyovka’s body, the collective suspects him to be the murderer, and arrests him. Only when Lyovka somewhat miraculously awakes, and points to Pinya as the guilty, Kerney’s name is cleared. The movie ends with the marriage celebration of Rosa and Kerney and the last still showing Dvoira praising their bond and the government for providing Jews with a home country of their own: “Pour some wine and we’ll drink to our motherland and to those who gave us such a good life!” Basya, the second daughter falls in love with Natan, the chairman of the “Red Field” collective. But their love is not possible, as Basya is married to Pinya. Basya is very unhappy in her marriage, because her husband refuses to integrate. Only Pinya’s arrest clears the path for the two, and after Dvoira’s blessing, they are shown dancing happily at Rosa’s wedding celebrations.

Motifs: Dreams, work, and happiness

Pinya with his bottle of gold dust

In the scene where Lyovka catches Pinya searching for gold, the latter envisions himself as the owner of a suspender factory. This vision is ironically contrasted by the fact that Pinya constantly has to pull up his falling pants throughout the movie. Pinya’s dream is individualist and based on the idea of private property. This becomes clear both in his dream to become a factory owner and in his defense later that the gold belongs to him, because he has extracted it himself. But the latter also contradicts Pinya’s general characterization as lazy. It is clearly Pinya’s future vision of himself that activates his willingness of physical work. But the seed capital that the gold is supposed to become, is neither the product of exploitation nor of any kind of violent dispossession as described in Marx‚ chapter on the “so called primitive accumulation”. Accordingly, Pinya is not persecuted for the possession of gold, but for attempted murder. Pinya’s gold obsession is rather condemned morally, as it is causing Pinya’s disposition to commit a murder. The notion of work that produces private property is delegitimized by presenting it as morally corruptible. Although, after he is captured, Pinya receives many deprecating stares, the gold functions solely as the motif in the criminal case. But his capitalist dream not only activates his willingness to do physical work, it also provides him with a brief moment of happiness, namely when he first believes to have found gold. The suggestively appealing contrast between the movie’s title on the one and Pinya’s role on the other side – the first called “Seekers of Happiness” and the latter “seeking for gold” – proves to be reductive. The movie rather depicts happiness as the successful actualization of a dream by means of work. This becomes very clear, when one looks at the representation of happiness in the rest of the movie. Almost all of the scenes, apart from those who show people at work, are such, in which a problem is addressed, while every time the movie shows people going to, coming from, or being at work, they are depicted as happy – smiling, laughing, whistling. The only exceptions to this are love scenes between Rosa and Kerney and their marriage at the very end of the movie. In a suggestive montage Pinya’s gold-seeking is juxtaposed with the harvest of the collective, which is depicted as productive by the shear mass of “golden wheat”, as the first line of the Russian extra-diegetic song that underlies the pictures comments. When, earlier in the movie, Pinya asks a worker, what one needs in order to find gold, he answers: “Luck.” Hence the montage contrasts two notions or modes of work in their relation to happiness. While Pinya’s brief experience of happiness is shown to be dependent on luck and holds only for the moment in which he finds what he’s looking for, the work of the collective is shown to be substantially correlated with happiness, as the collectively organized process is in its productivity identical with the actualization of the socialist dream. The relation of the two modes of production and their relation to happiness are put in contrast as individual vs collective, based on luck vs self-sustainable, and unproductive vs productive.

Jewish elements in the movie

The wandering Jew and luftmensh

The topos of the wandering Jew is used several times throughout the movie. In the opening scene of the film an extra-diegetic Yiddish song about the “interminalble Jewish wanderings” is heard and complemented by Pinya’s muttering: “Here we are traveling, and traveling / Maybe we’ll never get there….” Senderovich concludes: “The family’s journey is supposedly intended to put an end both to the eternal Jewish displacement and to unproductive Jewish existence represented by Pinya.”^[4] The motif of the wandering Jew and his characterization as a lutftmensh (“man of air”) who works with his head instead of his hands are merged in Pinya’s figure. But both are not represented as natural features, but as a particular habitus based on the socio-economical living conditions of Jews before the revolution. As Pinya says at the end of the movie: “We never had enough bread. Gold is money, and money is everything. I don’t understand anything.” Pinya’s whole character, from his optical appearance, as a capitalist with bowler hat and pocket watch, over his gestures that always signify weighing up different options, to his greedy and restless character, he is featured with antisemitic stereotypes. Hence the movie doesn’t falsify these stereotypes, but contextualizes their actual existence through their alleged relation to social conditions. This makes Pinya rather into a tragic than into a malicious figure.

Language

All the characters in the film speak Russian. Several songs, however, are sung in Yiddish. At the train station, where the family arrives, a Hebrew lettering on the wall reads in Yiddish: “Soll leben die Lenin-Stalin’sche Nation” (“The Lenin-Stalinian nation shall live”). In addition several people are shown reading a Yiddish newspaper (probably the “Shtern”), and at an information booth Yiddish brochures are lying out, being titled e.g. “Lenin”. Jewish nationality is Yiddish language with soviet content.

Religious institutions

Dvoira, the mother, represents the character that holds on to religious institutions. When she worries about Rosa’s involvement with Kerney and is in need of advice, she doesn’t know to whom she should turn. “In the shtel” she “sought advice from the Rabbi”, as she mentions towards Natan, the chairman of the collective, who then offers his advice. The social function of the Rabbi is substituted by a representative of the party, who, as Dvoira concludes, is “even better”. Nonetheless, Dvoira remains skeptical towards the inter-religious or inter-ethnic relationship. Her turning point cannot be marked decisively, but might be triggered by the fact, that “the Jew Pinya” attempted to murder her son. Like the original suspicion against Kerney in the murder case proves to be unfounded, so does Dvoiras reluctance in the love case, resulting in the secular marriage at the end of the film.

Jewish mourning traditionally involves sitting next to the corpse for several days, while friends and family come by to offer support to the mourning – this institution is called Shiva. Although Lyovka turns out not to be dead at the end, the viewers are made believe that he is, and are shown a mourning scene in which Dvoira kneels next to Lyovka’s bed crying. Surprisingly the film offers no substitute for the collective Jewish mourning institution. Rosa who tries to support the desperate mother is even called away to work, leaving her mother alone with her grief. In addition, over the bed in which Loyvka lays, hangs the picture of a Rabbi. But in the following scene in Natan’s bureau this picture is replaced by one of Stalin. The conversation between Rosa and Natan already suggests that Natan believes Kerney to be innocent and suspects Pinya of the crime. The replacement of the picture is paralleled with the replacement of the murder suspects, and as Natan has already occupied the advisory function of the shtetl Rabbi, Kernye’s acquittal also places him symbolically at the position of an acceptable husband for Rosa, despite his non-Jewish heritage. In particular, because the rhetorical question posed by Rosa: “I don’t know who’s better … The Russian Korney or the Jew Pinya?”, finds a definite answer here. The wedding at the end of the movie is accordingly a secular wedding. However both Yiddish and Russian music is sung and played.

Between the stills

Despite the relatively straightforward propagandistic message the film might also contain elements of counter-narratives. Senderovich suggests such a reading in the train sequence at the beginning of the film: “a peculiar figure appears: a man playing a mournful tune on his clarinet. He identifies the tune as ‚Israel’s Lament on the banks of the Amur River‘ … The title of the tune calls to mind the words of Psalm 137, about the exile of the people of Israel in 587 BCE to ancient Babylon: ‚By the rivers of Babylon, there we sat down and wept, when we remembered Zion.‘ By transposing the toponym of ‚ the rivers of Babylon‘ onto the ‚banks of the Amur River‘, the river that forms the border between the Jewish Autonomous Region and China, the song turns Birobidzhan not into a Soviet Zion but into Babylon.”^[4]

A second possible inscribed double coding can be found at the train station after the family arrives in Birobidžan. The Yiddish phrase in Hebrew lettering placed dominantly on the arch of the room refers to the discourse on Jewish nationhood: “Soll leben die die Lenin-Stalin’sche Nation” (“Shall live the Lenin-Stalinist nation”). Shortly after this shot we are shown a conversation between Pinya and Basya discussing the “Red Field” collective as a possible destination of their journey. Behind the two a poster is hanging with a Yiddish text whose entire content cannot be reconstructed. However, one word can be read clearly in several stills depicting Basya: “Bund” (“בונד“) The word calls to mind an alternative solution to the “Jewish problem” by referring to the Bund (General Jewish Labor Bund of Lithuania, Poland and Russia) and its idea of a non-territorial cultural Jewish autonomy in a federally structured Soviet State.

A third counter-narrative might be seen in the above mentioned replacement of the Rabbi’s picture with one of Stalin. Seekers of happiness was released in 1936 shortly before the beginning of the Great Purge in which the entire political elite of the JAO was decimated. However, purges where already happening in the beginning of 1936 on a smaller scale. The Rabbi in the frame hanging over the bed is presumably Rabbi Israel Meir HaCohen Kagan aka the “Chofetz Chaim”, a famous Polish Rabbi of the 19th century. “Chofetz Chaim” translates “Seeker of live”. In his main work “Sefer Chofetz Chaim” he deals with the problem of “Lashon Hara”,^[5] the term for derogatory speech about another person which is severely forbidden in Jewish law, even then when what is said is true. The subject matter of Lashon Hara has several reference points in the plot of the film. Firstly, of course, the constant complains about Pinya’s attitude. Secondly, the mourning scene stands in the context of the falsely accused Kerney. The fact that the Rabbi’s picture is hanging over the bed is confusing in as much as Dvoira had already accepted Natan as an advisor substituting for the advisory function of the Rabbi in the shtetl earlier in the movie. The persistence of the Rabbi’s presence might signify Dvoira’s not yet completely overcome religious belief. But it might as well, for those educated in Jewish tradition, comment on the atmosphere of denunciation in the Stalinist era. The replacement of the Rabbi’s picture by one of Stalin might then not signify solely a process of secularization based on functional substitution, but puts Natan as the one structurally holding the Rabbi’s place in contrast to Stalin. The film can then be read as aesthetically foreshadowing the purge of the Jewish elite which Natan stands for. In all three examples the understanding of the suggested counter-narratives is based on the condition that the viewer is educated in Jewish religion or culture: biblical knowledge in the first, Hebrew reading literacy in the second, and knowledge of Jewish law in the third. The film undermines censorship by unfolding the critical message by means of esoteric signs only readable for the Jewish audience.

 

References

1. Kuchenbecker, Antje (2000). Zionismus ohne Zion. Birobidžan: Idee und Geschichte eines jüdischen Staates in Sowjet-Fernost. Berlin: Metropol. ISBN 3932482204.
2. Weinberg, Robert (1998). Stalin’s forgotten Zion: Birobidzhan and the Making of a Soviet Jewish homeland: an illustrated history, 1928-1996. Berkeley and Los Angeles: University of California Press.
3. Draskoczy, Julie. http://www.rusfilm.pitt.edu/2006/seekers.htm. Retrieved 23 March 2013. 
4. Senderovich, Alexandre (2010). The red promised land: Narratives of Jewish mobility in early soviet culture. ProQuest Dissertations and Theses. p. 296.
5. http://www.torah.org/learning/halashon/ccbio.html. Retrieved 20 May 2013.

חג חנוכה שמח Chag Chanukka Sameach (Happy Chanukkah) / Silent Movie „Jiddisches Glick“ (1925)

 

Еврейское счастье (фильм, 1925)

kinopoisk.ru

Жанр	драма
Режиссёр	Алексей Грановский
Автор сценария	Исаак Бабель Григорий Гричер-Чериковер Исаак Тенеромо Б. Леонидов
В главных ролях	Соломон Михоэлс Тамара Адельгейм Мойше Гольдблат
Оператор	Эдуард Тиссэ В.Хватов Н.Струков
Композитор	Лейб Пульвер
Кинокомпания	Госкино
Длительность	100 мин.
Страна	СССР
Язык	немой фильм
Год	1925
IMDb	ID 0015959

Jüdisches Glück

Filmdaten
Deutscher Titel	Jüdisches Glück
Originaltitel	Еврейское счастье
Produktionsland	Sowjetunion
Originalsprache	Russisch
Erscheinungsjahr	1925
Länge	100 Minuten
Stab
Regie	Alexander Granowski
Drehbuch	Isaak Babel
Produktion	Goskino
Musik	Lew Pulwer
Kamera	Eduard Tisse
Besetzung
Solomon Michoels: Menachem-Mendel Sascha Epstein: Jossele, sein Sohn Moissei Goldblat: Salman Tewje Chasak: Kimbak Ida Abraham: seine Frau Tamara Adelheim: Beila, ihre Tochter Epstein: ihr Diener Iossif Schidlo: Taschraz Rachil Imenitowa: seine Frau Ilja Rogaler: Heiratsvermittler

Jüdisches Glück (Originaltitel: russisch Еврейское счастье) ist eine sowjetische Filmkomödie von Alexander Granowski aus dem Jahr 1925. Der Film basiert auf Erzählungen des jiddischen Schriftstellers Scholem Alejchem.

„Vom Moskauer jüdischen Kammertheater an Originalschauplätzen fotografiert, vermittelt der von frechem Witz und elegischem Humor getragene Film ein genaues Bild des Ostjudentums im zaristischen Rußland.“

– Lexikon des internationalen Films

Le Bonheur juif

 

Le Bonheur juif (russe : Еврейское счастье) est un film soviétique réalisé par Alexis Granowsky et sorti en 1925. Il est inspiré d’une nouvelle écrite par Cholem Aleikhem.

 

Berditchev, (Ukraine). Fin du XIX^e siècle. Menahem Mendel, courtier et commerçant, gagne sa vie péniblement. La fille du riche Kimbak aime Zalman, un garçon pauvre que son père lui interdit d’épouser. Mendel propose à ce dernier un „beau parti“, mais le jeune promis est en réalité une fille : pour sortir de l’impasse, Kimbak accepte que sa fille se marie avec Zalman.

Fiche technique

• Titre du film : Le Bonheur juif
• Titre original : Evrejskoe sčast’e
• Réalisation : Alexis Granowsky
• Scénario : Grigori Gritcher, Boris Leonidov, Isaak Fainerman d’après Cholem Aleikhem
• Photographie : Edouard Tissé, Vassili Hvatov, N. Stroukov – Noir et blanc
• Son : Film muet
• Décors : Natan Altman
• Métrage : 2 400 m (environ 88 minutes)
• Pays : Union soviétique
• Sortie : 1925

En DVD

• Le Bonheur juif, de Aleksei Granovski, film muet de 1925, avec Solomon Mikhoels dans le rôle de Menakhem Mendel, I. Rogaler, S.Epstein, T.Hazak. DVD Bach film, coll. chef d’œuvres du cinéma russe, 2007

 

Eine Buchkritik über Sigmund Freud und sein Judentum

Eine Buchkritik über Sigmund Freud und sein Judentum

 

Einige Anmerkungen zu dem Buch von Jakob Hessing „Der Fluch des Propheten.

Drei Abhandlungen zu Sigmund Freud“ (1993, Frankfurt), oder:

 

Wie man die Psychoanalyse Sigmund Freuds entstellen und verunglimpfen kann.

 

von Julian S. Bielicki

 

Jakob Hessing ist Professor für deutsch-jüdische Literatur und Kulturgeschichte

an der Hebräischen Universität in Jerusalem und Herausgeber des jährlich

im Herbst erscheinenden Jüdischen Almanachs. In seinem Buch „Der Fluch des

Propheten“ geht es um Sigmund Freud, seine Psychoanalyse, sein Judentum und seinen

Zeitgeist, vor dem Hintergrund der abendländischen Philosophie.

Hessings Gedankenfluß wird vorwiegend von drei verworrenen Strömungen

getragen: zum Einen sei es die Bestimmung der Freudschen Psychoanalyse (und darin zeige

sich ihr eminent jüdischer Anteil), die Menschen miteinander zu verheiraten.

Desweiteren spricht er der Freudschen Psychoanalyse die Eigenständigkeit ab: sie sei

lediglich eine Bruchstelle im philosophischen Gebäude des Abendlandes, bedingt durch

die persönliche Problematik der sexuellen Frustration von Sigmund Freud; drittens sei

die Freudsche Psychoanalyse ein Teil der männlichen Destruktivität, die gegen die

allseits heilenden Kräfte des Feminismus kämpfe.

 

Hessing unterstellt wiederholt, die Psychoanalyse sei ein Glaube für Freud.

Freud erhebe die Sexualität zum Dogma, zur conditio humana schlechthin, denn das

bedeutendste Merkmal der menschlichen Existenz sei nun Mal für Freud der biologische

Unterschied zwischen Mann und Frau. Aus diesen falschen Annahmen braut Hessing eine

unwahre Prämisse zusammen, aus der er dann den großen Teil

seiner für dieses Buch charakteristischen Argumentation zieht.

Tatsächlich akzeptiert Freud lediglich, daß die Sexualität (und

Aggressivität) dem Menschen (wie jedem anderen Lebewesen auch) konstitutionell

eigen ist. „Conditio humana“ ist für Freud nicht die Sexualität an sich,

sondern der Konflikt, in dem der Mensch als solcher zwischen den Sirenen der

Sexualität, der Charybdis der Aggressivität und der Skylla seines Gewissens steht,

also die nur dem Menschen eigenen Schuld- und Schamgefühle und ihre Auswirkung

auf den Menschen sind seine Hauptthemen. „Conditio humana“ ist für

Freud das Gewissen als Reflex der Aggressivität und der Sexualität, also das Ich

im Spannungsfeld zwischen den aus der Aggressivität geformten Schuldgefühlen,

aus der Sexualität abgeleiteten Schamgefühlen als eine Diskrepanz zwischen dem

Ich-Ideal und dem Selbstbild, und zwischen dem aggressiven und dem sexuellen Trieb, und

der Realitätswahrnehmung.

Freud wählte zum Protagonisten der Psychoanalyse Ödipus und nicht seinen

Verwandten Dionysos (Großeltern von Dionysos – der Begründer von Theben und

Bruder von Europa Kadmos und seine Frau Harmonia – waren zugleich Ur-Ur-

Großeltern von Ödipus). Dionysos ist für die Sexualität

stellvertretend, Ödipus für den unter seiner Schuld und Scham leidenden

Menschen. Hier verpaßt Hessing die Chance, eine der tatsächlichen

Verwandtschaften Freudscher Psychoanalyse mit der jüdischen Kultur aufzuzeigen: die

Akzeptanz, Vertretung, Verteidigung und die Liebe zum Gewissen, die m.E. der wesentliche

Grund für den Antisemitismus, d.h. für den Haß gegen das Gewissen ist,

das gerade von der jüdischen Religion besonders stark vertreten wird. Weiß Gott

ist die jüdische Religion nicht gerade der Ausschweifung und der Zügellosigkeit

zugetan und ich weiß keine andere Religion oder Kultur, die wie die jüdische ihre

Gesetze freudig feiert: simcha tora – ein Freudenfest der Gesetzbücher gibt es wohl nur

im Judentum.

 

Hat Hessing einmal die Sexualität als „conditio humana“ der Freudschen

Psychoanalyse bestiegen, galoppiert er mit ihr zu weiteren hanebüchenen, üblen

Behauptungen: Es sei „der Horizont des männlichen Blickes, in dem die

Psychoanalyse entsteht“(S.225), Freuds „biologistisches Weltbild“ sei

„in einem Kanon verankert, der die eheliche Fortpflanzung zum Gottesgebot

erhebt“(S.151), „die Pflicht des Beischlafs“ sei „zum kategorischen

Imperativ geworden, ihre Erfüllung zum medizinischen Kriterium“(S.98) und

Freud empfehle „die Geburtenkontrolle als psychisches Heilmittel“(S.214),

„Die Menschenwelt, in die sie (d.i. Freudsche Psychoanalyse, Anm.JSB) die Sterne

herunterholt, ist eine von Männern gemachte, patriarchalische Welt. Sie reduziert ihre

Frauen zu Gebär-Müttern, wie es Priester und Rabbiner seit je verordnet

haben;“(S.225).

 

Einige weitere Zitate sollen das Konfuse dieses Buches noch deutlicher machen: Freud wolle

„nicht die Arbeiterklasse, sondern das Bürgertum in seiner Geburtenzahl

beschränken, er setzt nicht die Armut, sondern den sozialen Fortschritt mit einem

Unglück gleich“(S.215), „Beide Alternativen – die Psychoanalyse wie die

Frauenbewegung – sind Lösungsversuche der gleichen Krise, und ihre gegenseitige

Unvereinbarkeit kann uns helfen, den Stellenwert der Lehre Sigmund Freuds zu bestimmen.

(…) Genau das aber – Verfremdung, Abstraktion, Entmenschlichung der industrialisierten Welt

– sieht die Frauenbewegung als Folge der männlichen Herrschaft an, als Ergebnis eines

vom Manne erzwungenen rationalistischen Denkens, das sich von allen emotionellen Wurzeln

abgeschnitten hat und daher den Lebensraum der Menschen bis zur Unkenntlichkeit

verändert. Um diese Entfremdung wieder rückgängig zu machen, stellt sie

dem absoluten Herrschaftsanspruch des männlichen Geistes die Forderung eines

Mitspracherechtes entgegen.“(S.84-85)

 

Nachdem der homo erectus den homo sapiens möglich machte, ist Hessing ein Beispiel

für einen neuen Schritt in der Evolution des Menschen, der offenbar die Epoche des

aufrechten Ganges zugunsten einer gekrümmten Ying-Yang-Haltung beendet hatte und

sich nun unter Verwendung der feministischen Opfer-Rolle-Vorwärts bewegt, womit

auch das diskursive Denken sein Ende findet und allmählich eine rollende,

zirkuläre Form annimmt, in der die Prämisse und die Schlußfolgerung

identisch sind, bestens geeignet für ein künftiges, nicht mehr selbst- sondern

womöglich umweltbewußtes, rundes und somit widerspruchsfreies, rollendes

Denken auf Schienen einer Gesinnung, die im Bauch oder darunter anfängt und endet.

Hessing reduziert den dunklen Kontinent der Freudschen Psychoanalyse auf einen Punkt, auf

den Aspekt der Sexualität in der Ehe, das nämliche macht er mit dem Judentum,

dann verbindet er mit einem Federstrich die beiden Pünktchen und folgert daraus, die

Freudsche Psychoanalyse sei kaum mehr, als das Anliegen Freuds, die Menschen einer Ehe

zuzuführen, ein Anliegen, das Freud unbewußt aus seinem Judentum

übernommen habe. Eine solche Argumentation ist von ähnlicher Qualität,

wie wenn jemand folgendes behaupten würde: ein Kalbsschnitzel sehe genauso aus wie

ein Schweineschnitzel, also sei ein Kalb und ein Schwein dasselbe, und zwar im Wesentlichen

nicht mehr als ein Schnitzel. Hessings Buch besteht hauptsächlich aus solchen geistigen

Filet-Stückchen

 

So konstruiert Hessing am Beispiel von Bertha Pappenheim aus seinem

Mißverständnis der Psychoanalyse und aus den Aussagen Freuds über Frau

Pappenheim (Anna O.) heraus einen frauenfeindlichen und sexbesessenen Popanz von Freud.

Eine solche Kreatur, einen von Hessing geschaffenen Freud-Satyr, sieht er als einen direkten

Abkömmling des Judentums an.

 

Meines Erachtens verfälscht der Autor nicht nur den Gedanken der Freudschen

Psychoanalyse, sondern er behandelt auch jüdische Themen nachlässig, so z.B.

wenn Hessing anführt, wie Sigmund Freuds Vater seinem Sohn zu dessen 35.

Geburtstag die Familienbibel mit einer hebräischen Widmung schenkt. Hessing

versäumt die wörtliche Übersetzung des hebräischen Textes, der

einen spezifischen Sinn und eine besondere Bedeutung trägt, und er

unterläßt den Hinweis darauf, daß es sich bei der

Widmung um die sog. „melitsa“ handelt. „Melitsa“ (im biblischen

Hebräisch „Aphorismus“ und im mittelalterlichen Hebräisch

„eleganter Stil“) war in der Haskala-Zeit (hebr. Erleuchtung) in Europa zw.

1750-1880 populär und stellte ein Mosaik aus Fragmenten und Wendungen aus der

hebräischen Bibel, der rabbinischen Literatur und der Liturgie dar. Über diesen

für das Verhältnis zwischen dem Vater Jakob und seinem Sohn Schelomo Freid

tiefsinnigen, emotional bewegenden und bedeutsamen Text schreibt Hessing abwertend:

„Auf der Grenzlinie von Altem und Neuem hat der Vater seinem Sohn nichts

mitzugeben als den Klang von Phrasen, die die Tradition zwar beschwören, aber nicht

mehr wirksam werden lassen.“(S.106-107)

 

Damit das Faß voll wird, versucht sich Hessing an dem von ihm sezierten Freud als

Laienanalytiker: „So arbeitet bei Sigmund Freud, was er selbst uns zu sehen gelernt hat:

sein Unbewußtes.“(S.112)

Hessings Mißverständnis der Psychoanalyse zeigt sich in einer völlig

falschen, alleine in Hessings Phantasie vorhandenen, ver-rückten Charakterisierung der

psychoanalytischen Situation: „Während der Patient auf der Couch liegt und

seinen Bericht gibt, horcht Freud ihn nach den Spuren ab, die das Erlebnis der Fortpflanzung

in der Seele des Kranken hinterlassen hat, nach den Störungen, die das Hervortreten aus

dem mütterlichen Organismus mit sich bringt und die nun ihrerseits seine Lebenskraft in

ihrem ursprünglich physiologischen Sinne beeinträchtigen – in ihrer

Fähigkeit zur eigenen Replikation.“(S.211) Wie meine kleine Nichte Bella in

solchen Fällen zu sagen pflegt: „Falsch gelogen !“.

 

In der Tat ist das Bemühen der Freudschen Psychoanalyse vielmehr, wenn ich es

überhaupt in einem Satz skizzieren kann, die falschen Sichtweisen, die der Mensch

über sich und andere im Verlauf seines Lebens (insbesondere in seiner Kindheit) vor

allem aus Angst gebildet hat, möglichst wertfrei zu klären und ihm damit zu

ermöglichen, sich und andere besser zu verstehen und dadurch auch sein Leben mehr

selbstverantwortlich zu gestalten. Natürlich gehört das Thema der

Sexualität im Wesentlichen dazu, aber nicht nur, es handelt sich um ein Wechselspiel

von Sexualität, Aggressivität, Schuld und Scham, der Wahrnehmung der inneren

und der äußeren Realität, auch der Geschichte, es geht um den Stolz, den

Neid, die Eifersucht, den Genuß, die Trauer, die Angst, die Wut, die Neugierde, es geht

um die Zukunftspläne, den Umgang mit der Gegenwart, der Vergangenheit u.a.

Besonders hervorzuheben ist, was Hessing nicht begriff, daß Freud immer daran

festhielt, daß zwischen psychisch Gesunden und Kranken kein qualitativer Unterschied

besteht.

 

Wenn Hessing behauptet (S.14), Freud wäre Religionen gegenüber feindlich

eingestellt, dann ist dies auch falsch. Freuds Einstellung gegenüber den Religionen war

durchaus nicht feindlich, sondern vielmehr verständnisvoll, aber kritisch und zugleich

nüchtern und sachlich. Wenn Freud schreibt: „In manchen Hinsichten bedeutete

die neue (d.i. christliche, Anm.JSB) Religion eine kulturelle Regression gegen die ältere,

jüdische, wie es ja beim Einbruch oder bei der Zulassung neuer Menschenmassen von

niedrigerem Niveau regelmäßig der Fall ist.“ , dann wird deutlich, daß

er die Religionen wertend als wichtige Kulturleistungen von unterschiedlicher Reife

betrachtete. Ein deutlicher Hinweis hierfür ist u.a. die Einladung zur Mitherausgabe

einer neuen Fachzeitschrift, die theologische und psychiatrische Fragen in den Mittelpunkt

stellte, die Freud im Jahre 1907 angenommen hat.

 

Ähnlich geht es vom Anfang bis zum Ende des Buches, der Autor setzt falsche

Prämissen und zieht falsche Schlußfolgerungen, weil er anscheinend die

Psychoanalyse nicht ausreichend kennt oder nur am Rande versteht. Man kann die

Psychoanalyse nicht aus den Büchern alleine lernen, ähnlich wie man eine Kunst

nicht ausschließlich aus den Kunstbüchern erlernen kann. Sehr viele Autoren, die

über Freud schreiben, präsentieren – ohne es zu wissen – stolz ihre Unkenntnis

und ihr Mißverständnis der Psychoanalyse und meinen dabei, bei Freud

Irrtümer entdeckt zu haben. Nur wenige jedoch schreiben darüber, wie sie Freud

verstehen.

 

Wenn Hessing ab und zu schreibt, daß er Aussagen von Freud verfolgt, dann ist es im

doppelten Sinne dieses Wortes glaubhaft: am Ende erscheint ein von Hessing verhunzter

Freud als ein armes, sexuell frustriertes Würstchen, der aus seiner eigenen sexuellen Not

eine psychoanalytische Tugend gemacht, und vermischt mit ein paar jiddische schmonzes die

psychoanalytische Lehre geschaffen habe.

 

Hessing schreibt: „Einen Hinweis auf die Richtung, in der wir weiterzugehen haben,

bietet die Psychoanalyse selbst: wo Verwirrung eintritt, so besagt diese Lehre, da sind

Kräfte am Werke, die sich nicht beherrschen lassen, weil sie der betroffenen Person

verborgen bleiben“ (S.239) und „‚Wo ein Irrtum vorliegt‘, so hieß es an der

schon zitierten Stelle aus der Psychopathologie des Alltagslebens, da steckt eine

Verdrängung dahinter. Richtiger gesagt: eine Unaufrichtigkeit, eine Entstellung, die

schließlich auf Verdrängtem fußt.'“(S.27) Das gilt leider auch

für dieses Buch.

 

Im Klappentext wird Frau Rose-Marie Groop aus der FAZ zitiert: „Hessings

Abhandlungen sind beispielhaft für den Umgang mit der bis heute vielleicht letzten,

selbst in ihrem Scheitern großen Anthropologie, der des ‚ganz gottlosen Juden‘

Sigmund Freud“. Das gilt leider nicht nur für dieses, sondern auch für eine

Vielzahl ähnlicher Bücher und Artikel über die Freudsche Psychoanalyse.

 

Freud, Sigmund: Fragen der Gesellschaft. Ursprünge der Religion. Studienausgabe

Band IX.

Frankfurt 1982 (1908). S.536

 

Remember: Do X! Don´t do Y!

Protect innocent, respect life, defend art, preserve creativity!

What´s Left? Antisemitism!

http://www.jsbielicki.com/jsb-79.htm

Psychoanalytische Arbeitsstation

DJ Psycho Diver Sant – too small to fail
Tonttu Korvatunturilta Kuunsilta JSB
Tip tap tip tap tipetipe tip tap heija!
http://www.psychosputnik.com
http://www.saatchionline.com/jsbielicki
https://psychosputnik.wordpress.com/

They want 1984, we want 1776

They are on the run, we are on the march!

Dummheit ist, wenn jemand nicht weiß, was er wissen könnte.

Dummheit äußert sich heute als empörter Moralismus.

Werte ohne Einfühlungsvermögen sind nichts wert.

Manche Menschen fühlen physischen Schmerz, wenn sie ihre gewohnten Vorstellungen zugunsten der Realität korrigieren sollen, sie wenden ihre gesamte Intelligenz mit Unterstützung ihrer Agressivität auf, um die Realität nicht zu erkennen und ihr Selbstbild unverändert beizubehalten.

Immer mehr fühlen, immer weniger denken – Der Mensch unterscheidet sich vom Tier nicht durch Gefühle, denn Säugetiere haben die gleichen Gefühle, wie der Mensch: Trauer, Angst, Wut, Liebe, sondern durch sein Denken. Wenn er denkt, falls er denkt.

Political correctness ist, wenn man aus Feigheit lügt, um Dumme nicht zu verärgern, die die Wahrheit nicht hören wollen.

Wer „ich will frei sein“ sagt, und es sagen viele, der ist ein Idiot. Denn das höchste was der Mensch als Freiheit haben kann, ist die Freiheit, seine Pflicht frei zu wählen.

“Im Streit um moralische Probleme, ist der Relativismus die erste Zuflucht der Schurken.“ Roger Scruton

Es sind dieselben, die behaupten, das Geschlecht wäre nicht biologisch angeboren, sondern nur ein sozialer Konstrukt, und zugleich daß die Homosexualität kein sozialer Konstrukt wäre, sondern biologisch angeboren.

Antisemitismus ist, wenn man Juden, Israel übelnimmt, was man anderen nicht übelnimmt.

„Es gibt zwei Dinge“, so wußte Hitler schon 1923, „die die Menschen vereinigen können: gemeinsame Ideale und gemeinsame Kriminalität“ .

Nach der gewaltsamen Beendigung des Mordens durch die Alliierten waren die Deutschen (und sind es bis heute geblieben) noch deutscher als zuvor.

„Der Staat sind wir“: Dies Credo der Sozialdemokratie Ferdinand Lassalles war die Wahrheit der Volksgemeinschaft, und der Nazismus war die vermittlungslose Basisdemokratie der Deutschen.

Die Demokratie der Bürger ist die interessierte Demutsadresse an den autoritären Staat.

„Die deutsche Nation ist das Apriori dieser seltsamen Wissenschaft, die

vorgibt, nichts zu kennen als Quellen, Quellen und nochmals Quellen, nichts als das

lautere Plätschern der Tatsachen und das ungetrübte Sprudeln der Empirie. Die

Quelle aber ist der Historie, was der Jurisprudenz das Indiz: Spielmaterial, bloße

Illustration des Systemzwangs zum Rechtsfrieden, d.h. empirische Legitimation der

vorab existenten letzten Instanz, an der jede Berufung aufhört und jede Revision

endet. Egal, wer Recht hat, solange nur Recht ist; was immer die Quellen sagen,

ein Beweis gegen die Nation wird sich daraus nie und nimmer folgern lassen.“ (…)

„Historische Wahrheit wird nach dem Modell von Meinungsumfragen vorgestellt;

kein Sample jedoch wird je repräsentativ genug sein,

um der deutschen Nation als solcher die Taten der Nazis zuzurechnen.

Die juristische Methode dieser seltsamen Wissenschaft, die sich die Behandlung der

Geschichte anmaßt, weiß so überaus sorgfältig zwischen Intention und Resultat zu

scheiden, daß der einzig noch mögliche Weg historischer Wahrheitsgewinnung, der

allerdings leider ausgeschlossen ist, Psychoanalyse wäre.“ – Joachim Bruhn

Da die Psychoanalyse heute auch nur noch ein korruptes Racket ist, würde sie nicht helfen.

 

Je verkommener eine menschliche Kreatur, desto eher fühlt sie sich beleidigt, respektlos behandelt, in ihrer Ehre verletzt.

Der Nicht-Antisemit ist ein Antisemit, der nach der derzeitigen deutschen Rechtsprechung, Israel, Juden diffamiert, diskriminiert, delegitimiert, jedoch nicht expressis verbis das Ziel der dritten Reichs, den Holocaust, die Judenvernichtung, befürwortet.

Aus Deutschland erreicht mich „tiefe Sorge um den Friedensprozess“. Vorsicht: Wo ist es im Nahen und Mittleren Osten derzeit so friedlich und vergleichsweise gewaltarm wie in Israel? Wo leben Araber derzeit sicherer als in Israel? Wo haben sie besseren Zugang zu Bildung, Arbeit, Konsum und medizinischer Versorgung? – Götz Aly

Islam ist weniger eine Religion und mehr eine totalitäre Gesellschaftsordnung, eine Ideologie, die absoluten Gehorsam verlangt und keinen Widerspruch, keinerlei Kritik duldet und das Denken und Erkenntnis verbietet. Der wahre Islam ist ganz anders, wer ihn findet wird eine hohe Belohnung erhalten.

Der religiöse Rassismus der Islamisten, der den völkischen Rassismus der Nazis ersetzt hat, erklärt Allah zum Führer und die Jihadisten zu seiner privilegierten Kampftruppe: Wenn man so will, zu Allahs SS. Der Zusammenhalt dieser Kampftruppe wird über die Jenseitserwartung von Hölle und Paradies, also über das Instrument der religiösen Angst, sichergestellt. Diese Selbstbildfantasie der Islamisten ist mit ihrer (zumeist antijüdischen) Feindbildfantasie untrennbar verknüpft. – Matthias Küntzel

Wahnsinn bedeute, immer wieder das gleiche zu tun, aber dabei stets ein anderes Resultat zu erwarten.

Gutmenschen sind Menschen, die gut erscheinen wollen, die gewissenlos das Gewissen anderer Menschen zu eigenen Zwecken mit Hilfe selbst inszenierter Empörungen instrumentalisieren.

Irritationen verhelfen zu weiteren Erkenntnissen, Selbstzufriedenheit führt zur Verblödung,

Wenn ein Affe denkt, „ich bin ein Affe“, dann ist es bereits ein Mensch.

Ein Mensch mit Wurzeln soll zur Pediküre gehen.

Wenn jemand etwas zu sagen hat, der kann es immer sehr einfach sagen. Wenn jemand nichts zu sagen hat, der sagt es dann sehr kompliziert.

Sucht ist, wenn jemand etwas macht, was er machen will und sucht jemand, der es macht, daß er es nicht macht und es nicht machen will.

Sollen die Klugen immer nachgeben, dann wird die Welt von Dummen regiert. Zu viel „Klugheit“ macht dumm.

Wenn man nur das Schlechte bekämpft, um das Leben zu schützen, bringt man gar nichts Gutes hervor und ein solches Leben ist dann nicht mehr lebenswert und braucht nicht beschützt zu werden, denn es ist dann durch ein solches totales Beschützen sowieso schon tot. Man kann so viel Geld für Versicherungen ausgeben, daß man gar nichts mehr zum Versichern hat. Mit Sicherheit ist es eben so.

Zufriedene Sklaven sind die schlimmsten Feinde der Freiheit.

Kreativität ist eine Intelligenz, die Spaß hat.

Wen die Arbeit krank macht, der soll kündigen!

Wenn Deutsche über Moral reden, meinen sie das Geld.

Ein Mensch ohne Erkenntnis ist dann  lediglich ein ängstlicher, aggressiver, unglücklicher Affe.

Denken ist immer grenzüberschreitend.

Der Mob, der sich das Volk nennt, diskutiert nicht, sondern diffamiert.

Legal ist nicht immer legitim.

Wer nicht verzichten kann, lebt unglücklich.

Sogenannte Sozial-, Kultur-, Geisteswissenschaften, Soziologie, Psychologie, Psychotherapie, Psychoanalyse, sind keine Wissenschaften mehr, sondern immanent religiöse Kultpropheten, organisiert wie Sekten. Es sind Sozio-, Pädago- und Psychokratien, Rackets, die Erkenntnis nicht fördern, sondern verhindern.

Ohne eine starke Opposition atrophiert jede scheinbare Demokratie zur Tyrannei, und ebenso eine Wissenschaft, zur Gesinnung einer Sekte.

Man kann alles nur aus gewisser Distanz erkennen, wer sich ereifert, empört, wer mit seiner Nase an etwas klebt, der hat die Perspektive verloren, der erkennt nichts mehr, der hat nur noch seine Phantasie von der Welt im Kopf. So entsteht Paranoia, die sich Religion, und Religion als Politik, sogar als Wissenschaft nennt.

Islamisten sind eine Gefahr, deswegen werden sie als solche nicht gesehen. Juden sind keine Gefahr, deswegen werden sie als solche gesehen. So funktioniert die Wahrnehmung von  Feiglingen.

Humorlose Menschen könner nur fürchten oder hassen und werden Mönche oder Terroristen.

Menschen sind nicht gleich, jeder einzelne Mensch ist ein Unikat.

Erkenntnis gilt für alle, auch für Muslime, Albaner, Frauen und Homosexuelle.

Islam gehört zu Deutschland, Judentum gehört zu Israel.

Der Konsensterror (Totalitarismus) ist in Deutschland allgegenwärtig.

Es wird nicht mehr diskutiert, sondern nur noch diffamiert.

Es ist eine Kultur des Mobs. Wie es bereits gewesen ist.

Harmonie ist nur, wenn man nicht kommuniziert.

Man soll niemals mit jemand ins Bett gehen, der mehr Probleme hat, als man selbst.

>>Evelyn Waugh, sicherlich der witzigste Erzähler des vergangenen Jahrhunderts, im Zweiten Weltkrieg, herauskommend aus einem Bunker während einer deutschen Bombardierung Jugoslawiens, blickte zum Himmel, von dem es feindliche Bomben regnete und bemerkte: “Wie alles Deutsche, stark übertrieben.“<< Joseph Epstein

Man muß Mut haben, um witzig zu sein.

Dumm und blöd geht meistens zusammen.

Charlie Hebdo: solche Morde an Juden sind euch egal, mal sehen wie”angemessen”  ihr reagiert, wenn (wenn, nicht falls) eure Städte von Islamisten mit Kasam-Raketen beschossen werden.

Christopher Hitchens großartig: „In einer freien Gesellschaft hat niemand das Recht, nicht beleidigt zu werden.“

Je mehr sich jemand narzisstisch aufbläht, desto mehr fühlt er sich beleidigt und provoziert.

“Das Problem mit der Welt ist, daß die Dummen felsenfest überzeugt sind und die Klugen voller Zweifel.” – Bertrand Russel

Das Problem mit den Islamisten in Europa soll man genauso lösen, wie es Europa für den Nahen Osten verlangt: jeweils eine Zweistaatenlösung, die Hälfte für Muslime, die andere Hälfte für Nicht-Muslime, mit einer gemeinsamen Hauptstadt.

Was darf Satire? Alles! Nur nicht vom Dummkopf verstanden werden, weil es dann keine Satire war.

Islamimus ist Islam, der Gewalt predigt.

Islam ist eine Religion der Liebe,und wer es anzweifelt, ist tot.

Krieg ist Frieden. Freiheit ist Sklaverei. Unwissenheit ist Stärke. Der Islam ist die friedliche Religion der Liebe – George Orwell 2015

Islam ist verantwortlich für gar nichts, Juden sind schuld an allem.

Islamisten sind Satanisten. Islamismus ist eine Religion von Idioten.

Leute fühlen sich immer furchtbar beleidigt, wenn man ihre Lügen nicht glaubt.

Jeder ist selbst verantwortlich für seine Gefühle.

Die Psychoanalyse geht niemanden außer den Psychoanalytiker und seinen Patienten etwas an, und alle anderen sollen sich verpissen.

“Zeit ist das Echo einer Axt
im Wald. “
– Philip Larkin, Gesammelte Gedichte

Wenn jemand wie Islamisten sein Ego endlos aufbläht, dann verletzt er seine eigenen Gefühle schon morgens beim Scheißen.

„Die sieben Todsünden der modernen Gesellschaft: Reichtum ohne Arbeit Genuß ohne Gewissen Wissen ohne Charakter Geschäft ohne Moral Wissenschaft ohne Menschlichkeit Religion ohne Opfer Politik ohne Prinzipien.“
―Mahatma Gandhi

„Wo man nur die Wahl hat zwischen Feigheit und Gewalt, würde ich zur Gewalt raten.“
―Mahatma Gandhi

Warum zeigt sich Allah nicht? Weil er mit solchen Arschlöchern nichts zu tun haben will.

„Wenn der Faschismus wiederkehrt, wird er nicht sagen: ‚Ich bin der Faschismus’. Nein, er wird sagen: ‚Ich bin der Antifaschismus’.”  – Ignazio Silone

Politische Korrektheit verlangt eine Sprache für ein Poesiealbum.

Psychoanalyse ist frivol, oder es ist keine Psychoanalyse.

Bunte Vielfalt, früher: Scheiße

Was der Mensch nicht mehr verändern, nicht mehr reformieren kann, ist nicht mehr lebendig, sondern sehr tot. Was tot ist, das soll man, das muß man begraben: Religion, Ehe, Romantizismus, etc.

Romantik ist scheiße.

Die Realität ist immer stärker als Illusionen.

Ein Wahn zeichnet sich durch zunehmenden Realitätsverlust, und das kann man den heute Regierenden in Deutschland und deren Massenmedien attestieren.

Realitätsverlust beschreibt den geistigen Zustand einer Person, welche nicht (mehr) in der Lage ist, die Situation, in der sie sich befindet, zu begreifen. Ihr werdet also von Wahnsinnigen regiert und durch deren Massenmedien manipuliert.

Der Totalitarismus kann nur besiegt werden kann, wenn man den Mut hat, die Dinge beim richtigen Namen zu nennen, so wie sie sind. Politischen Korrektheit verhindert es, fördert den Totalitarismus und ist politische Feigheit und politische Lüge.

Die Auslöschung: Islam ist wie die Sonne, wer ihm zu nahe kommt, der verbrennt darin selbst und fackelt den Rest der Welt mit ab.

Islam will keine Unterwerfung! Islam will Sieg, Vernichtung und Auslöschung.

Die Welt wurde nicht nur für dich alleine erschaffen.

Zeit braucht Zeit.

Was hat Gott mit uns vor, wenn er dem Teufel immer mehr Territorien freiräumt?

Es ist nicht die größte Angst, wenn man in einen Abgrund schaut, sondern zu merken, daß der Abgrund zurückschaut.

Ich ist anders.

Muslima mit Kopftuch nerven weniger, als deutsche Mütter mit ihren Kinderwagen.

Prothesen-Menschen – sehen aus wie Frau und Mann, sind aber keine.

Global Governance – der politische Reparaturbetrieb, fängt an zu reparieren, bevor etwas entstanden ist.

Das extrem gesteigerte, angeblich kritische, tatsächlich dämonisierende, Interesse der Deutschen an Israel und Juden ist pervers.

Helden von heute wissen nichts, können nichts und wollen nichts. Sie schauen einfach wie Helden aus, das ist alles.

Mag sein, daß früher Väter ihre Kinder gefressen haben. Heute fressen die Mütter alles, Väter, Kinder und den Rest.  Alles Mutti, irgendwie!

Deutschland gestern: der Wille zur Macht.
Deutschland heute: der Wille zur Verblendung.
Deutschland morgen: 德國

Deutsche Psychoanalyse? Großartig, wie deutscher Charme, deutscher Humor und deutscher Esprit.

Der Widerstand fängt mit einer eigenen, anderen Sprache als die der Diktatur.

Smart phones for stupid people.

Ein Linker kann, muß aber nicht dumm sein.

Wenn man ganzen Staaten nicht übel nimmt, wenn sie mit Millionen Opfern Selbstmord begehen, warum dann einem Co-Piloten mit 149 Toten?

Nur die Reinheit der Mittel heiligt den Zweck.

Ein extremer Narzißt ist ein potentieller Terrorist, und jeder Terrorist ist ein extremer Narzißt.

Islamisierung bedeutet Verblödung.

Copy-shop als psychoanalytische Methode heute.

 

Die Psychoanalyse heute ist lediglich die Nachahmung einer vermeintlichen Psychoanalyse, die es so nie gegeben hat, also unbewußte Karikatur, Totemmaske ihrer selbst.

 

Die Revolution frißt ihre Väter, nicht ihre Kinder.

Jeder verdient eine zweite Chance. Eine zweite, nicht eine zwölfte, zweiundzwanzigste oder einhundertzweite.

In Polen haben amerikanische Geheimdienstler ihre Gefangenen gefoltert, während vor polnischen Gerichten Prozesse gegen polnische Geheimdienstler liefen, die polnische Gefangene gefoltert haben.

Besser irgendwelche Sitten, als gar keine Sitten.

 

Direkte Gewalt gegen strukturelle Gewalt – lediglich eine Rationalisierung der eigenen Lust als Rechtfertigung für eigene wilde, triebhafte Gewalt. Wer strukturelle Gewalt von Institutionen eines demokratischen Rechtstaates delegitimiert und direkte Gewalt gegen diese Institutionen legitimiert, der gibt jeglicher denkbaren Form von Gewalt freie Hand, denn jede Gewalt kann moralisch begründet werden. Der Teufel ist ein Moralist. Und ein Gewalttäter. Aufrufe zur Gewalt sind in Deutschland strafbar.

 

National Sozialistische Deutsche Arbeiter Partei (NSDAP) war links, ihr Kampf gegen Kommunisten und Sozialisten war nicht ideologisch, sondern es war ein Konkurrenzkampf unter Gleichen.

 

Wer sich für Kunst nicht interessiert, wem Kunst nichts bedeutet, der interessiert sich ebensowenig für Menschen, dem bedeuten Menschen nichts. Denn Kunst ist Ausdruck menschlicher Gefühle, Kunst ist Liebe. Das Erkennen der Realität wird nicht durch Verstand angestossen, sondern durch Empathie, durch Einfühlungsvermögen in das Sinnliche, also durch die Ästhetik. Der Verstand alleine erkennt gar nichts, der Verstand alleine drischt blindlings leeres Stroh und nennt sich zu Unrecht Wissenschaft. Ein solcher Verstand verbraucht sich in der einzigen Leistung, unter Auslassung oder Heranbiegung von Fakten in jedem Fall immer eigene moralische Überlegenheit zu konstruieren.

 

Manche Menschen schauen in den Spiegel und sagen: „Die Welt ist schrecklich, die Welt ist böse“, und fangen an, dieses Böse in der Welt, aber nicht in sich, zu verfolgen, zu vernichten, auszumerzen. Also andere Menschen, das Andere menschliche, was sie nicht sein wollen, zu exterminieren, zu liquidieren.

…der hiesige Autoritarismus (ist) einer ohne Autorität und der hiesige Konventionalismus einer ohne Konventionen. Schon bei den Nazis war nicht das Wort des Führers Befehl, sondern sein Wille, den der kongeniale Volksgenosse erahnte. Nie hätte der Nationalsozialismus funktioniert, hätte den Deutschen jede ihrer Missetaten bei Strafandrohung befohlen werden müssen. Anders, als es das Wort vom „Befehlsnotstand“, von der „Gleichschaltung“ oder vom „Führer“ selber glauben machen will, herrschte das NS-System durch Gehorsam ohne Befehl. (W. Pohrt, Der Weg zur inneren Einheit)

Der faschistische Sozialpakt existiert im bundesdeutschen Postfaschismus weiter als eine im Resultat aufgehobene Voraussetzung, die unmittelbar keine Spur ihrer gewaltförmigen Durchsetzung mehr an sich trägt: umso besser kann diese Tatsache verleugnet und der Nationalsozialismus als das Verbrechen einiger Irrer, als „Unrechtsstaat“, als „das Schlimmste, das Menschen einander je angetan haben“ exorziert werden. Diese Lebenslüge der BRD ist das Fundament aller demokratischen „Vergangenheitsbewältigung“, jenes kollektiven Beschweigens des Nationalsozialismus, das durchaus auch die Form enervierender Redseligkeit annehmen kann. Weil das postfaschistische Deutschland in institutioneller wie personeller Hinsicht in Kontinuität zu seinem Vorgänger steht, muß ausnahmslos jeder Versuch einer Vergangenheitsbewältigung innerhalb des sich weiterschleppenden Systems zur symbolischen Distanzierung, zum substanzlosen Gestus geraten. Im Laufe der Jahrzehnte haben sich die Deutschen einen schier unerschöpflichen Vorrat an größeren und kleineren Entlastungslügen angelegt, aus dem sie sich je nach Gelegenheit und Bedarf bedienen. Danach war das nationalsozialistische System wahlweise das Werk von Hitler höchstpersönlich, einer kleinen Verbrecherclique und ein paar Helfershelfern oder des Monopolkapitals und seiner Schergen. Otto Normalvergaser jedenfalls hat „von alledem nichts gewußt“, war „im Grunde auch dagegen“ oder „konnte gar nicht anders handeln“, weil „Befehlsnotstand“ herrschte und man im Falle des Zuwiderhandelns sofort „ins KZ gekommen“ wäre. “ (…) „Heute haben die Verbreitung des Gerüchts und die Verbreitung der Neidbeißerei neue, technische Möglichkeiten. Sie können sich über das Internet und diverse Subnetzwerke und Blogs rasend verbreiten und auch auf die Politik einen Druck erzeugen, sich ihnen zu beugen. Die gesellschaftliche Mobilmachung wirkt so wieder auf die Politik zurück. Sie muss sich den entsprechenden Stimmungen beugen, weil sonst die Wiederwahl gefährdet würde. Die Devise »Ich bin ihr Führer, also muss ich ihnen folgen«, bleibt auch im zerfallenen Postnazismus das prinzipienlose Grundprinzip von Herrschaft.“ (…) Spezialisierung und Diversifikation sind die zeitgemäße Erscheinungsform von Vermassung und Uniformität. (…) 1 x 1 materialistischer Kritik: es  muss darum gehen, Erscheinungen in eine Konstellation zu bringen, in der sie lesbar werden. (…) Je antirassistischer und weltoffener sich die Deutschen aufführen, desto mehr ähneln sie wieder einer gegen ihre Todfeinde verschworenen Horde, die nicht mehr auf Exklusivität pocht, sondern die Anforderungen zum Mitmachen wieder flexibilisiert hat und sich ihr Jagdrevier mit anderen teilt, sofern sie sich bewähren. Und weil gerade die Entfernung vom Nazismus die Nähe zu ihm verbürgt, waren und sind das diejenigen, die in Personensache am wenigstens mit Nazifaschistischem in Verbindung zu bringen sind, die Linksradikalen, die Linksliberalen, die Linken, die Antifaschisten, die entschiedensten Schrittmacher dafür, dass der anfangs noch gar nicht wirklich übergreifende postnazistische Fundamentalkonsens tatsächlich totalisiert und auf die Höhe der Zeit gebracht werden konnte. Die Nazis und die Rechten hingegen waren für diesen Vorgang nur von unterordnetem Belang. Sie standen immer schon für eine in ihrer konkreten Ausprägung gestrige Gesellschaftsformation und deshalb ging von ihnen auch nie eine ernsthafte Gefahr eines neuen Faschismus aus. Diese Totalisierung der Gemeinschaft der Demokraten, die hauptsächlich die Linke mit herbeigeführt hat, ist allerdings identisch und das zeigt sich heute mit ihrem Zerfall. Dieser wiederum ist im Selbstwiderspruch der postnazistischen Vergesellschaftung angelegt, in der der bereits erwähnte nazistische Kurzschluss von Staaten Subjekt im Modus permanenter Mobilmachung in den politökonomischen Formen im Doppelsinne aufgehoben ist. Seiner Substanz nach anerkannt und aufbewahrt, wie vorerst suspendiert und seiner Verlaufsform nachgezügelt. Also statt den Blockwarten gab es Aktenzeichen XY, da durfte sich jeder dann auch telefonisch dran beteiligen, aber richtige Jagdszenen gab es in der alten Bundesrepublik nicht oder nur in Ausnahmefällen. Taxiert selbst zu Zeiten der Prosperität jeder insgeheim seinen Erwerb als verkappte Arbeitslosenunterstützung, so mobilisiert die Krise der postnazistischen Vergesellschaftung erst Recht die Sehnsucht nach der alten Staatsunmittelbarkeit. Johannes Agnoli schrieb dazu schon in der Transformation der Demokratie 1966: „Der präfaschistisch liberale Ruf nach dem starken Staat wiederholt sich postfaschistisch neoliberal“. Und damit gerät das ganze System des autoritären Etatismus und geraten letzten Endes die politökonomischen Vermittlungen als solche wieder ins Visier des Volkszorns und es war wiederum die Linke, die noch zu Zeiten, wo keine Krise in Sicht war, im sinistren Tram nach Liquidation der Vermittlungen die Zunge gelöst und ihm neue fantasievolle und kreative, wie es so schön heißt, Äußerungsformen zur Verfügung gestellt hat. Sie war das Laboratorium, in dem die allgemeine Mobilmachung eingeübt und jener darauf zugeschnittenen neue und zugleich sehr alte Sozialcharakter herangebildet wurde, indem sich mittlerweile eine Mehrheit spontan wieder erkennt. Derjenige Sozialcharakter, der nach dem Motto „Ich leide, also bin ich“ sich einerseits unter Berufung auf die höchst unverwechselbare Diskriminierung, die ihm angeblich wiederfährt, zur kleinsten existierenden Minderheit erklärt, sich gleichsam nach dem Muster verfolgter und in ihrer Kultur bedrohter Völker begreift und andererseits als Gegensouverän seine private, warnhafte Feinderklärung allen anderen oktroyieren möchte und diesem Zweck entweder vorhandene gesellschaftliche Organisationen zu Rackets umfunktioniert, neue Rackets gründet oder andere Rackets mit ins Boot holt. Der einstige demokratische Fundamentalkonsens wird dadurch einerseits ins einzelne Subjekt zurückverlagert und andererseits vermittlungslos verallgemeinert. Aus der formell kollektiven Feinderklärung der Mitte gegen die Extreme, das war der Normalfall in der Bundesrepublik bis weit in die 80er Jahre, Terroristenhasse, einige werden sich noch daran erinnern. Aus dieser kollektiven Feinderklärung der gesellschaftlichen Mitte gegen die Extreme wird also die pluralisierte Feinderklärung alle gegen alle, die getrennt vereint sich zusammenrotten und auf diese Weise zerfällt die Gemeinschaft der wehrhaften Demokraten und reorganisiert sich zugleich hin zu zerfallen. Ein Zitat von Wolfgang Port in einem anderen Zusammenhang macht es sehr schön deutlich: „Wie durch höhere Gewalt sondern sich die Langen von den Kurzen, die Weiblichen von den Männlichen, die Alten von den Jungen, die Dicken von den Dünnen ab“ und das Resultat ist eine Segregation und Ghettoisierung durch welche die Metropolen, einem riesigen Freiluftgefängnis mit seinen Unterabteilungen für Männer und Frauen, Jugendliche, Kranke, Alte, Port schreibt etc., man könnte noch Schwule und Lesben und Migranten und was weiß ich noch alles ergänzen, Protestanten, Katholiken, Ossis, Wessis, immer ähnlicher werden. Neu ist, dass dieses Freiluftgefängnis als eine kulturelle Einrichtung und seine Insassen als Kulturbotschafter begriffen werden und es ist diese nahezu flächendeckende Selbstkulturalisierung der gesellschaftlichen Mehrheit und der einzelnen Individuen in ihr, die in der Postmoderne ihr bewusstloses Selbstbewusstsein und ihre Legitimation erfährt und im antirassistischen PC-Sprech sich ihren Ehrenkodex schafft, ihre Omertà, die sich an ihresgleichen und die verbliebenen Kritiker draußen richtet, Islamophobie ist ihr derzeit aktuellstes Schlagwort. Dieser Vorgang, diese Selbstkulturalisierung der gesellschaftlichen Mitte und ihr Zerfall ist also die Bedingung der neuen Haltung Ausländern und Migranten gegenüber, an denen die Deutschen projektiv ihre ersehnte Regression auf den Stamm illustrieren. Was ihnen umso leichter gelingt, als manch ihrer Repräsentanten und Lobbyisten sich anschicken, genau dem Bilde zu gleichen, das die Deutschen sich seit jeher von ihnen machten und wofür sie von ihnen jetzt nach kollektiv und offiziell ins Herz geschlossen werden. Der mittlerweile zur Dauereinrichtung erklärte Karneval der Kulturen ist nichts anderes als ein Zerfallsprodukt der postfaschistischen Demokratie, mehr noch, er ist diese Gemeinschaft in einer zugleich flexibilisierten und pluralisierten und kollektivierten Gestalt. In dieser Völkerfamilie, die die Deutschen gerne auf der ganzen Welt hätten, wären da nicht Israel und die USA als Störenfriede und die sie aus Mangel an Realisierungschancen deshalb erstmal bei sich zuhause einrichten, geht es dabei zu, wie in jeder guten Familie: Die einzelnen Mitglieder sind einander spinnefeind und die Widersprüche und Konflikte, die daraus resultieren, gehören auch voll und ganz dieser Vergesellschaftung an, sind von ihr konstituiert und dazu gehört ein fein dosiertes Spiel mit Fremdheit und Nähe, das von allen Beteiligten auch weiterhin gepflegt wird, weil damit ein moralisches Plus bei der Gefolgschaft eingefahren werden kann. (…) Der zweite Weltkrieg war ein kulturindustrielles Massenevent. (…) Eine neue Barbarei sei stets zu befürchten, wird sich nicht aus dem Geist Nationalsozialismus unmittelbar speisen, sondern im Gewande von demokratischem Antifaschismus von Lernen aus der Geschichte und political correctness daher kommen.(…) Abwehr des offenen Faschismus durch dessen demokratische Entnazifizierung und Eingemeindung. (…) Je antirassistischer und weltoffener sich die Deutschen aufführen, desto mehr ähneln sie wieder einer gegen ihre Todfeinde verschworenen Horde, die nicht mehr auf Exklusivität pocht, sondern die Anforderungen zum Mitmachen wieder flexibilisiert hat und sich ihr Jagdrevier mit anderen teilt, sofern sie sich bewähren. (…) Die postnazistische Demokratie hat  die nationalsozialistische Mobilmachung des „gesunden Volksempfindens“ zwar nicht abgeschafft, sondern nur sistiert – sie hat es aber andererseits auch in die Latenz abgedrängt und damit gebremst, indem sie es in die mediatisierende Form des bürgerlichen Repräsentationsprinzips zwängte.  (…) „Rassismus“ ist ein ideologisches Stichwort eines anti-rassistischen Rackets, das jeden Realitätsbezugs entbehrt, das seine Mitglieder vielmehr nur als Ausweis von Gesinnungsfestigkeit und Ehrbarkeit vor sich hertragen und das ihnen als probates Mittel dient, um nach Willkür und freiem Ermessen festzulegen, wer gerade als „Rassist“ zu gelten hat. Und dieses „anti-rassistische“ Racket, das sind heutzutage fast alle: längst ist die Gegnerschaft zum Rassismus keine Domäne der Linken mehr, sondern offizielle Staatsraison und common sense aller Ehrbaren und Wohlmeinenden, und das ist die erdrückende Mehrheit.  (…) Von der moralisierenden Aufdringlichkeit und der enervierenden Verlogenheit einmal abgesehen, ist die Ehrfurcht, die „anderen Kulturen“ entgegengebracht wird und die Unterwürfigkeit, mit der ihre Träger geradezu als Heilsbringer verehrt werden, keine Gegenposition zum Rassismus, sondern dessen logische wie historische Voraussetzung, die im Rassismus und allen naturalisierenden Ideologien als ein Moment überlebt: deren Grundmuster ist die projektive Bekämpfung dessen, was man selbst gern möchte, aber nicht erreichen kann, und deshalb gehört zur Diskriminierung der Neger wegen ihrer „Faulheit“ die Bewunderung für den „Rhythmus, den sie im Blut haben“ und die Achtung vor ihrer „sagenhaften Potenz“; somit ist der „Anti-Rassismus“ nichts weiter als die notwendige Kehrseite des Rassismus selbst, die sich von diesem abgespalten hat und gegen ihre eigene Grundlage wendet. Historisch jedenfalls geht die Wertschätzung fremder Kulturen ihrer späteren, „rassisch“ legitimierten Abqualifizierung voran und sie ist auch logisch deren Voraussetzung: Christoph Columbus etwa beschreibt in seinen Tagebüchern die Eingeborenen, die er 1492 auf den Bahamas, Cuba und schliesslich Haiti angetroffen hat, folgendermaßen: sie sind „ängstlich und feige“, „sehr sanftmütig und kennen das Böse nicht, sie können sich nicht gegenseitig umbringen“, „sie begehren die Güter anderer nicht,“ und er resümiert: „Ich glaube nicht, dass es auf dieser Welt bessere Menschen oder ein besseres Land gibt.“ (7)  (…) Protestantische Innerlichkeit: gemäß der Devise, dass vor der schlechten Tat der schlechte Gedanke und das schlechte Wort kommen, die man demzufolge austreiben muss, damit alles besser wird. (…) So kommt es, dass es heute der Anti-Rassismus ist, der, unter dem Vorwand, heldenhaft gegen einen in Wahrheit nicht existenten „Rassismus“ zu kämpfen, Respekt und Toleranz noch für die rückständigsten und unmenschlichsten Sitten und Gebräuche einfordert und damit selbst als Protagonist und Fürsprecher einer Verrassung der restbürgerlichen Gesellschaft fungiert.  (..) Die unterschiedliche Pigmentierung der menschlichen Haut ist eine objektive Gegebenheit, keine bloße Erfindung. (…) Rasse heute ist die Selbstbehauptung des bürgerlichen Individuums, integriert im barbarischen Kollektiv. (…) Der nervige Sozialcharakter des Gutmenschen ist offenbar eine fast zeitlose Erscheinung und in den verschiedensten Lebensbereichen anzutreffen, die Wahrscheinlichkeit, ihm in fortschrittlichen sogenannten „politischen Zusammenhängen“ zu begegnen, ist besonders hoch: werden doch hier traditionell die altruistischen Tugenden – das Mitgefühl, die Solidarität, Selbstlosigkeit etc. – besonders hoch angeschrieben und deshalb sind sie das geeignete Betätigungsfeld für Sozialcharaktere, die sich als Ersatz für ihr eigenes ungelebtes Leben vorzugsweise mit dem Leiden anderer als Fetisch verbinden. (…) Es sind aber gerade die höchsten Tugenden, die die niedersten Instinkte decken, wie schon Marx wusste: „Bis jetzt hat der Mensch sein Mitgefühl noch kaum ausgeprägt. Er empfindet es bloß mit dem Leiden, und dies ist gewiss nicht die höchste Form des Mitgefühls. Jedes Mitgefühl ist edel, aber das Mitgefühl mit dem Leiden ist die am wenigsten edle Form. Es ist mit Egoismus gemischt. Es neigt zum Morbiden […] Außerdem ist das Mitgefühl seltsam beschränkt […] Jeder kann für die Leiden eines Freundes Mitgefühl empfinden, aber es erfordert […] das Wesen eines wahren Individualisten, um auch am Erfolg eines Freundes teilhaben zu können. (…) Und da jeder demonstrative Altruismus nicht nur einen kleinlichen Egoismus bemäntelt, sondern auch mit dem Anspruch des Idealisten einhergeht, erzieherisch auf das Objekt seiner Zuwendung einzuwirken, ist er die adäquate Ideologie von Rackets, und auch das ist Wilde nicht entgangen: Barmherzigkeit, so schreibt er, sei die „lächerlich unzulängliche Art der teilweisen Rückerstattung oder ein sentimentales Almosen, gewöhnlich verknüpft mit dem skandalösen Versuch des rührseligen Spenders, auf (das) Privatleben (der Armen) Einfluss zu nehmen. (…) Im totalisierten Zugriff auf die ihr Unterworfenen ist die sozialistische Bewegung bis auf den heutigen Tag ebenfalls als ein Racket des Tugendterrors anzusprechen, betrachtet sie es doch als ihre Aufgabe, das Proletariat oder das gerade angesagte Subjekt seiner „wahren Bestimmung“ zuzuführen und d.h. es im Sinne der von ihm zu realisierenden Ideale zu erziehen – und das bedeutet stets noch: ihm die Untugenden und Laster auszutreiben, die der Vorhut als Male der individualistischen Bürgerwelt erscheinen: etwa Alkoholabusus, Faulenzerei, „zerrüttete“, „unsittliche“ Verhältnisse zwischen den Geschlechtern etc. Und um dieser Aufgabe gerecht zu werden, müssen die selbsternannten Vertreter der Klasse die von ihnen verfochtenen Tugenden in eigener Person glaubwürdig verkörpern und deshalb in einer noch rigideren Weise als der gemeine Bürger sich als Subjekte zurichten, d.h. ihre Individualität dem Allgemeinen (dem Kollektiv, der Klasse, dem Frieden etc.) opfern, um totale Identität mit ihm zu erlangen. Wenn Identität letzten Endes den Tod bedeutet, dann hat die Bemühung um sie vorzeitige Erstarrung und prämortale Leblosigkeit zur Folge – von daher die bis in die Gegenwart zu beobachtenden verhockten, verkniffenen und lauernden Mienen aller professionellen Menschheitsbeglücker, ihre rigide Zwangsmoral und durchgängige Humorresistenz, die immergleichen offiziösen Phrasen, die sie dreschen, die tödliche Langeweile, die von ihnen und ihrem penetranten Sendungsbewusstsein ausgeht, und ihr chronisches Beleidigtsein, wenn sie beim Gegenüber auch nur den Hauch eines Zweifels an ihrer aufgetragenen Gutartigkeit zu erspüren glauben. Und zu alldem glauben diese Leute sich auch noch ermächtigt, diese ihre trostlose Existenz zur verbindlichen Richtschnur für alle anderen zu erklären.“ – Clemens Nachtmann

„Die rebellische Haltung, vor einem Jahrzehnt noch das Privileg von Einzelgängern, ist heute Ausdruck des Konformismus. Man will dazugehören, nicht als Schlappschwanz gelten“ – Horkheimer

 „…der hiesige Autoritarismus (ist) einer ohne Autorität und der hiesige Konventionalismus einer ohne Konventionen. Schon bei den Nazis war nicht das Wort des Führers Befehl, sondern sein Wille, den der kongeniale Volksgenosse erahnte. Nie hätte der Nationalsozialismus funktioniert, hätte den Deutschen jede ihrer Missetaten bei Strafandrohung befohlen werden müssen. Anders, als es das Wort vom „Befehlsnotstand“, von der „Gleichschaltung“ oder vom „Führer“ selber glauben machen will, herrschte das NS-System durch Gehorsam ohne Befehl.“ (W. Pohrt, Der Weg zur inneren Einheit)

 

„Die Demokratie ist nichts weiter als die Herrschaft des Knüppels über das Volk durch das Volk für das Volk. (…) Es gibt drei Arten von Despoten: den Despoten, der den Leib knechtet, den Despoten, der die Seele knechtet und den Despoten, der Leib und Seele zugleich knechtet. Der erste heißt Fürst. Der zweite heißt Papst. Der dritte heißt das Volk. (..) Wer das Volk führen will, ist gezwungen, dem Pöbel zu folgen“ (…) „Man hört immer wieder, der Schulmeister sterbe aus. Ich wünschte beileibe, dem wäre so. Aber der Menschentypus, von dem er nur ein und gewiss noch der harmloseste Vertreter ist, scheint mir wahrhaftig unser Leben zu beherrschen; und wie auf ethischem Gebiet der Philanthrop die größte Plage ist, so ist es im Bereich des Geistes derjenige, der so sehr damit beschäftigt ist, andere zu erziehen, dass er nie Zeit gehabt hat, an seine eigene Erziehung zu denken […] Wie schlimm aber, Ernest, ist es, neben einem Menschen zu sitzen, der sein Leben lang versucht hat, andere zu erziehen! Welch eine grausame Tortur! Was für eine entsetzliche Borniertheit, die unvermeidlich aus der fatalen Gewohnheit resultiert, anderen seine persönlichen Überzeugungen mitteilen zu wollen! Wie sehr dieser Mensch durch seine geistige Beschränktheit auffällt! Wie sehr er uns und fraglos auch sich selbst anödet mit seinen endlosen Wiederholungen und seiner krankhaften Besserwisserei! Wie sehr er jedes Anzeichen geistigen Wachstums vermissen lässt! Wie verhängnisvoll ist der Kreis, in dem er sich unablässig bewegt.“ – Oscar Wilde

 

„Was die Menschheitsbeglücker in Wahrheit bewirken, ist ihr eigener moralischer Selbstgenuss in der angemaßten oder tatsächlichen Herrschaft über andere, aber gerade nicht die praktische Lösung der Dinge, um die es ihnen vorgeblich so selbstlos zu tun ist: „In den Augen des Denkers allerdings liegt der wahre Schaden, den das moralische Mitgefühl anrichtet, darin, dass es unser Wissen begrenzt und so verhindert, dass wir auch nur eines unserer sozialen Probleme lösen.“ (Wilde) Das Selbstopfer fürs Kollektiv erweist sich nicht nur als die wahre Selbstsucht, sondern auch als gegen die Gattung gerichtet: „Denn die Entwicklung der Gattung hängt von der Entwicklung des Individuums ab, und wo die Ausbildung der eigenen Persönlichkeit als Ideal abgedankt hat, ist das Absinken des intellektuellen Niveaus, wenn nicht gar dessen gänzliches Verschwinden die unmittelbare Folge.“ (Wilde) Und das vorgeblich so praktische und zielorientierte Tun erweist sich als in Wahrheit konfus und unpraktisch: denn es verlässt den Bannkreis des Notwendigen und Zwanghaften nicht, ja, es bestärkt dessen Macht umso mehr, je auftrumpfender und verblendeter es sich in seiner moralischen Selbstgerechtigkeit verhärtet und alle Selbstaufklärung abwehrt. Solange die Gesellschaft den Individuen als fremde äußere Macht entgegentritt, verkehrt sich die gute Intention regelmäßig in ihr Gegenteil und ist menschliches Handeln „nur blindes Tun, abhängig von äußeren Einflüssen und angetrieben von einem dunklen Impuls, von dem es selbst nichts weiß. Es ist seinem Wesen nach unvollkommen, weil es vom Zufall begrenzt wird, und unwissend über seine eigentliche Richtung, befindet es sich zu seinem Ziel stets im Widerspruch […] Jede unserer Taten speist die große Maschine des Lebens, die unsere Tugenden zu wertlosem Staub zermahlen oder aber unsere Sünden in Bausteine einer neuen Kultur verwandeln kann.“ (…) Die Misere des Sozialismus von seinen Anfängen bis heute war und ist stets zuverlässig abzulesen an seiner Verachtung aller autonomen, zweckfreien, in sich begründeten und eben darin gesellschaftlich bestimmten Kunst, weil sie die – prekäre und unvollständige – Emanzipation des Individuums von Blut, Scholle, Rasse, Kollektiv vorausträumt und ihr Ausdruck verleiht. Die Kunst, die sozialistische Bewegungen oder Regimes dann hervorbringen und fördern, eine Kunst, die „Partei ergreifen“, „Stellung beziehen“ und „gesellschaftliche Verantwortung“ dokumentieren soll, zerstört jedoch sich selbst und ihre Voraussetzungen. (…) „Kunst ist Individualismus und der Individualismus ist eine verstörende und zersetzende Kraft. Gerade darin liegt sein unermesslicher Wert. Denn was er aufzubrechen versucht, ist die Einförmigkeit des Typischen, die Sklaverei der Konvention, die Tyrannei der Gewohnheit und die Erniedrigung des Menschen auf das Niveau einer Maschine. (…) alle Künste sind amoralisch, ausgenommen die niederen Formen der sinnlichen oder belehrenden Kunst, die uns zu guten oder schlechten Taten anstiften wollen“ (…) Selbstsucht strebt immer danach, der gesamten Umwelt ein Einheitsmaß aufzuzwingen“ „Selbstlosigkeit bedeutet, andere Leute in Ruhe zu lassen, sich nicht in ihr Leben einzumischen […] Die Selbstlosigkeit weiß die unendliche Vielfalt als etwas Kostbares zu schätzen, sie akzeptiert sie, lässt sie gewähren und erfreut sich an ihr.“ (…) „Die erste Pflicht im Leben ist, so künstlich wie möglich zu sein. Die zweite Pflicht ist noch unbekannt.“(Wilde)

 

Ein Deutscher sei ein Mensch, der keine Lüge aussprechen könne, ohne sie tatsächlich zu glauben – Adorno

Antizionismus und Antiamerikanismus, ihr Philo-Islamismus nichts anderes sind als moderne Varianten des urdeutschen Antisemitismus.  (…) Massen laufen zur Deutschen Ideologie über, wenn Politik und Staat ihnen diesen Weg nicht versperren (…) Der Vernünftige braucht keinen Dialog mit Leuten zu führen, die sich nicht von Grund auf von denjenigen distanzieren, die Juden oder, was dasselbe ist, den Zionismus für ihr und anderer Leute Unglück verantwortlich machen. Er denunziert desgleichen jede Verhandlungsbereitschaft denen gegenüber, die, bevor sie sich als Staatsbürger und Marktsubjekte definiert haben, als Angehörige einer Religions- oder Volksgemeinschaft anerkannt werden wollen. (…) Antizionismus und Antiamerikanismus, ihr Philo-Islamismus nichts anderes sind als moderne Varianten des urdeutschen Antisemitismus. (…) Antideutsch denken und handeln heißt demzufolge, die politischen Vermittlungs- und Repräsentationsformen in Gesellschaft und Staat, die auf der Trennung von freien und gleichen Warenbesitzern einerseits und am Allgemeinwohl orientierten Staatsbürgern andererseits beruht, gegen die zu verteidigen, die diese Teilung zugunsten eines autoritären Volksstaates überwinden wollen, dessen Subjekte von nichts anderem als von seinen Wohlfahrtsleistungen abhängig sind. Wer in diesem Sinne das Etikett „antideutsch“ nicht auch auf sich bezieht, mißachtet zumindest die Gefährlichkeit der – selbstredend nicht auf Deutschland und deutsche Staatsbürger beschränkte, sondern immer schon weltweit grassierende – Deutschen Ideologie, deren historischer Kern darin besteht, daß auf ihr Konto nicht nur „normale“ kapitalbedingte Ausbeutung und Herrschaft, nicht nur die dem Kapital aus Prinzip immanenten Kriege und nicht nur der ihm in seinen Grund eingeschriebene Antisemitismus gehen, sondern fördert das Überleben einer Ideologie, der zudem noch die historisch und empirisch nicht zu leugnende Tatsache eingeschrieben ist, daß die deutsche Fassung der Beziehung von Staat und Gesellschaft die Auslöschung der Menschheit in zwei Weltkriegen im allgemeinen und den eliminatorischen Antisemitismus im besonderen beinahe total verwirklicht hätte. In der Existenz des Staates Israel manifestiert sich der Einspruch gegen den historisch bewiesenen Vernichtungswahn Deutscher Ideologie praktisch und empirisch. – Manfred Dahlmann

 

 

„Nein, ihr habt nichts zu tun mit den Arbeitern. Mit Schweißgeruch. Mit Menschen in Maschinenhallen oder an Fließbändern. Mit Möbelpackern oder Heizungsmonteuren. Mit Schützenvereinen und Angelsportclubs. Mit Hauptschülern und sonntäglichen Kirchgängern. Nein, das Volk liegt euch nicht.“ Das ist die Argumentation der wahrhaften, der lafontainistisch-leninistischen Sozialdemokratie – die konsequente Steigerung von Arbeiter, Schweiß, Schützenverein und Alfred Tetzlaff immer weiter hinauf bis ins Volk hinein als dem ultimativen Gully allen deutschen Wahns. – Joachim Bruhn

 

Dummheit, nicht Denken, Ideologien, Moralismus, führen zum radikalen handeln. radikales Denken verhindert radikales Handeln.

 

Weltanschauungen sind Vokabelmischungen – Walter Serner

 

„Wird Freiheit mit Zügellosigkeit verwechselt, entsteht Rücksichtslosigkeit.
Am Schluss Gleichmacherei.
Ihr seid aber nicht alle gleich.
Noch nie wart ihr alle gleich.
Ihr lasst es euch aber einreden.
So werdet ihr immer respektloser, ungenießbarer gegeneinander.
Vergeudet in Kleinkriegen eure Zeit, als hättet ihr ein zweites Leben.
Weil ihr tatsächlich alles verwechselt.
Behauptungen mit Beweisen.
Gerechtigkeit mit Maß.
Religion mit Moral.
Desinteresse mit Toleranz.
Satire mit Häme.
Reform mit Veränderung.
Nachrichten mit Wirklichkeit.
Kulturunterschiede haltet ihr für Softwarefragen und ihre Analyse ersetzt ihr mit Anpassung.
Ihr habt die Maßstäbe verloren.
Der Gordische Knoten ist ein Keks gegen eure selbstverschuldete Wirrsal.

Man geht immer fehl, sucht man den Ursprung menschlicher Handlungen außerhalb der Leidenschaft des menschlichen Herzens …

Der Separatismus gendert sich in die Köpfe, sitzt in Regierungen.
Männer sind keine Männer mehr. Frauen keine Frauen, sondern ‚Menschen mit Menstruationshintergrund’, Quote ist Trumpf.
Auf gar keinen Fall sollen Mann und Frau sich noch als zwei Teile eines Ganzen begreifen. Damit die Geschlechter noch mehr aneinander verzweifeln.
Bis alle in destruktiver Selbstbezogenheit stecken.
Am Ende: Mann ohne Eier. Frau ohne Welt.

Auf die Erschöpfung des Mannes wird aber nur die Erschöpfung der Frau folgen, das sage ich euch.
Auf die Verstörung der Kinder folgt die Zerstörung der menschlichen Schöpfung.“– Hans Dieter Hüsch

Es gibt zweierlei Ethik: die moralische, der die Realität egal ist und die der Verantwortung, die reale Folgen der ethischen Forderungen berücksichtigt. Die erste ist gut gemeint, die zweite ist gut gemacht.

Was dem einen seine Souveränität, ist dem anderen seine Eigenmächtigkeit.

Das Schöne am Euro war, dass die Gewinner immerzu gewinnen konnten, ohne dass ihnen gleich die Quittung präsentiert wurde. Denn sie verdienen ja am Ausland, was heißt, eigentlich ein im Maße des Verdienens zunehmend schlechtes Geld – das ist durch den Euro aufgehoben worden: Man konnte ständig an einer anderen Nation verdienen, ohne dass das Geld dieser Nation darunter gelitten hat, weil sie gar kein eigenes hat. Der Wert dieses Geldes repräsentiert nicht die Leistungsfähigkeit dieser Nation. So hat der Euro von dem innereuropäischen Verdienen aneinander sogar noch gelebt; er hat vor der Krise absurderweise nur den Konkurrenzerfolg der Gewinner repräsentiert.

— Das ist ja mit der Idylle charakterisiert. Dass zunächst mal alle Seiten Gewinner des neu eingeführten Euro waren. Auch die, die ihre vergleichsweise Weichwährung gegen den Euro getauscht haben und damit auf einen Schlag Kredit zu ganz anderen Konditionen und Möglichkeiten hatten. Insofern waren die späteren Verlierer erst mal auch Gewinner.

Kein Nazifaschist hat je wirklich geglaubt, er bezöge die Ermächtigung seiner Ansprüche aus dem Teutoburger Wald; keiner seiner demokratischen Erben hat jemals tatsächlich gedacht, ihnen erwüchse Legitimität im Resultat des “Lernens aus der Geschichte”; niemals war ein Sozialist der Ansicht, es sei die famose “Befreiung der Arbeit” und nicht vielmehr das Recht auf Beute, was seine Politik im Interesse der Arbeiterklasse motivierte. Und keinesfalls erwächst den Palästinensern irgendein Recht aus der Tatsache, daß sie zuerst da waren. Einer Gesellschaft, der Hunger kein Grund ist zur Produktion, kann auch das Leiden kein Grund sein zur Solidarität. Es ist die Ideologie, die mit der Unmittelbarkeit des Leidens agitiert, die aus dessen fragloser Evidenz Sinn zu schlagen sucht, sei es im Sinne von Caritas oder Amnesty International, sei es im Sinne der Freunde des palästinensischen Volkes für den Israelhaß der Antisemiten wie für den Islamfaschismus dieses Volkes. Ariel Scharon jedenfalls, der Zionist und praktische Antifaschist, ist dem aufgelösten Rätsel der Geschichte näher als die deutsche Linke, deren “Antifaschismus” sich als Aufstand der Anständigen à la Gerhard Schröder oder als Solidarität mit dem palästinensischen Volk ausagiert. (…) Im Wesen Israels als des ungleichzeitigen Staates der Juden liegt es aber nicht nur, Reaktion auf den Verrat an Aufklärung und Weltrevolution, nicht nur, Notwehrversuch gegen den Nazifaschismus und Asyl zu sein. Sondern eben auch, daß die üblichen Muster der bürgerlichen Rollenverteilung – hier das Gewaltmonopol des bürgerlichen Staates im allgemeinen und dort die Personen, die die Regierungsausübung im besondern besorgen – für den israelischen Staates aufgrund seiner Konstitutionsbedingungen keine Geltung mehr hat. Was sich unter anderem darin zeigt, daß diese “Kritiker” der israelischen Regierungspolitik für den faschistischen Mob und die Behörden, die Selbstmordattentäter belohnen, Verständnis aufbringen (Folge von Besatzung und Ausbeutung), dagegen für den Versuch, die militärische Infrastruktur der Gegner Israels zu zerschlagen, am liebsten die Begriffe Auslöschung oder Ausrottung der palästinensischen Bevölkerung im Munde führen. Wie hinter der treudoofen Frage, ob es nicht möglich sein müsse, Spekulanten als das zu bezeichnen, was sie sind, ohne gleich als antisemitisch zu gelten, so verbirgt sich hinter der treulinken Frage, ob nicht auch in Israel, weil es sich auch dort um eine bürgerliche Gesellschaft handele, Faschismus möglich sei, die Erkenntnis dieser Fusion in verquerer und verschrobener Gestalt. Verquer, weil ja gerade erklärt werden sollte, wie Israel, dieser Fusion zum Trotz, eine parlamentarische Demokratie ist und bleibt; verschroben, weil diese Einheit von Staat und Regierung im Übergang von einem unerträglichen Alten (die Vernichtungsdrohung) zum noch nicht erreichten Neuen (die herrschaftslose Gesellschaft) ja doch den Inbegriff dessen ausmacht, was einmal als “Diktatur des Proletariats”, als Emanzipationsgewalt und organisierte politische Macht der Revolution, auch und gerade auf den roten Fahnen stand. In Anbetracht der Grundidee des Staates Israel, vor dem Hintergrund der linken Staatsmythen, betreffend die “Diktatur des Proletariats”, muß jede Beurteilung der Handlungen der Regierungsvertreter auch die völlig andere Qualität dieses Staates, verglichen mit allen anderen, deutlich werden lassen. (…)

Wenn diese Linke über Israel schwadroniert, dann hört sich das nicht minder grausig an. Dabei liegt der Zusammenhang zwischen dem Antisemitismus und dem Vernichtungswillen gegen die zum Staat gewordene bürgerliche Gesellschaft der Juden, gegen Israel, eigentlich auf der Hand: Der sogenannte Antizionismus stellt nichts anderes dar als die geopolitische, globalisierte Reproduktion des Antisemitismus, das heißt die Erscheinungsform, die er in Weltmarkt und Weltpolitik nach Auschwitz annehmen muß. Der Antizionismus ist der aus den kapitalisierten Gesellschaften in die Welt herausgekehrte Antisemitismus. So ist Israel der Jude unter den Staaten; die Verdammung des Zionismus als eines “Rassismus” durch die UNO gibt es zu Protokoll. Das macht: die moralische Verurteilung der menschlichen Unkosten der Konstitution bürgerlicher Staatlichkeit allein am Beispiel Israels führt vor Augen, was die Welt der Volksstaaten vergessen machen will – daß die Zentralisation der politischen Gewalt über Leben und Tod keineswegs die natürliche Organisationsform der Gattung Mensch darstellt, sondern Ausdruck eben von Herrschaft und Ausbeutung. Dabei ist Israel – und das macht die Kritik an diesem Staat so perfide und muß deshalb immer wieder gesagt werden – der einzige Staat dieser Welt, der für sich eine nicht zu bezweifelnde Legitimität beanspruchen kann. Israel, das ist der ungleichzeitige Staat, der entstanden ist sowohl als Reaktion auf das Dementi aller Versprechungen der bürgerlichen Nationalrevolution, sowohl als Antwort auf den stalinistischen Verrat an der kommunistischen Weltrevolution als auch als zu spät gekommene Notwehr gegen den Massenmord an den europäischen Juden. (…) Israel ist das Schibboleth jener doch so naheliegenden Revolution; es ist der unbegriffene Schatten ihres Scheiterns. Israel ist das Menetekel, das zum einen (und ganz unfreiwillig) die kategorischen Minimalbedingungen des Kommunismus illustriert, und das zum anderen sämtliche Bestialitäten zu demonstrieren scheint, zu denen der bürgerlich-kapitalistische Nationalstaat fähig ist. Wer Israel nicht begriffen hat, wer den Haß auf diesen Staat, den Antizionismus, und wer den Antisemitismus, das heißt den Vernichtungswillen sowohl gegen die in diesem Staat lebenden als auch gegen die kosmopolitisch verstreuten Juden, nicht begriffen hat als das, was Antisemitismus wesentlich darstellt: den bedingungslosen Haß auf die Idee einer in freier Assoziation lebenden Gattung, der hat den Kommunismus nicht als das “aufgelöste Rätsel der Geschichte” begriffen. –

 Der ostentative Muslimeifer aber, der sich im Alltag mancher ‚Allahu-Akbar‘-Brüller vielleicht doch sehr in Grenzen hält, findet im blanken Judenhass unverhoffte Nahrung, wo ihnen unter unendlich öden Koranrezitationen und geistlosen, absurden Vorschriften längst das bisschen ungeglaubten Glaubens zwischen den Fingern zerrann und ihr Muslimsein kaum je mehr ist als das typisch dauerbeleidigte, immer schon jeder Verantwortung ledige Gruppengefühl. Überhaupt will jeder Eifer – insbesondere der aktuelle, rasende Eifer des weltweit angreifenden Islam – den Stachel eines weniger drohenden als hinterrücks längst geschehenen Glaubensverlustes kompensieren.“ Mit anderen Worten: Muslime wurden nicht für ihr abstraktes Muslimsein kritisiert, sondern dafür, was – global betrachtet – die Mehrheit konkret darunter versteht: Die von Gott gegebene Ermächtigung zu Terror, Entrechtung, Antisemitismus. Wer differenziert, sollte nicht unerwähnt lassen, dass Osama bin Laden, Hassan Nasrallah und wie all die schrecklichen Figuren so heißen, in der muslimischen Welt als Helden gefeiert werden – und zwar nicht von einer minoritären Sekte, sondern von Millionen Muslimen, auch in Deutschland. (,,) Der unfreiwillige und verborgene Essentialismus der Postmoderne macht das Begreifen unmöglich, weil er die Beziehung zwischen Allgemeinem, Besonderem und Einzelnem nicht mehr zu thematisieren vermag. Wenn nur noch Vielfalt herrscht und Einzelnes und Allgemeines gewaltsam auseinandergerissen werden, bleibt die Verstandesleistung des begreifenden Subjekts auf der Strecke und die scheinbar ursprüngliche Differenz wird zum Mythos. Nicht nur dem Begriff des Allgemeinen, das ja ein noch einzulösendes ist, wird Gewalt angetan, auch dem Besonderen, dessen Unglück darin besteht, nur ein Besonderes zu sein, und das sich, weil es kein versöhnendes Ganzes gibt, dem schlecht-Allgemeinen, dem Racket nämlich, anschließen muss. – JAN HUISKENS

„Vernunft und Rationalität sind in dieser durchmedialisierten Welt chancenloser denn je. Ein unangenehmer Typ „Heckenschütze“ terrorisiert die Gesellschaft. Seine aktuelle Waffe: Der Phobienvorwurf.“ – Bettina Röhl

„Man wähnt, wenn man nach wissenschaftlichen Regeln sich richtet, dem wissenschaftlichen Ritual gehorcht, mit Wissenschaft sich umgibt, gerettet zu sein. Wissenschaftliche Approbation wird zum Ersatz der geistigen Reflexion des Tatsächlichen, in der Wissenschaft erst bestünde. […] Je tiefer man ahnt, daß man das Beste vergessen hat, desto mehr tröstet man sich damit, daß man über die Apparatur verfügt.“ (Theodor W. Adorno, Philosophie und Lehrer, AGS 10.2, 491)

„Vieles, was im Sinne von Foucaults »Mikrophysik der Macht« populär werden sollte; also die Erkenntnis, daß Macht nicht pyramidal hierarchisch, sondern durch sämtliche gesellschaftliche Bereiche hindurch wirkt, findet sich bereits in der Medizinkritik der Kritischen Theorie. Daß diese Thesen häufig übersehen wurden, mag daran liegen, daß sich Horkheimers entscheidende Äußerungen über Medizin und Psychiatrie nicht in den breit rezipierten Hauptwerken finden, sondern über die Gesamtausgabe verstreut sind. Wiemer suchte sie zusammen und zeigt, wie Horkheimer anhand der Medizin einen wesentlichen Charakterzug des modernen Kapitalismus ausmachte. Mediziner funktionieren laut Horkheimer wie fast jede wirtschaftliche Gruppe im Sinne eines Rackets. »Ein Racket«, erklärt er, »ist eine unter sich verschworene Gruppe, die ihre kollektiven Interessen zum Nachteil des Ganzen durchsetzt.« Allgemein betrachtet heißt das, daß sich die Klassengesellschaft in eine »neofeudale« Struktur verwandelt hat, innerhalb der Interessenverbände »nach dem Prinzip der Selbsterhaltung und der Machtakkumulation« funktionieren. Diesen Wandel macht Horkheimer an den Medizinern fest; und alles, was Horkheimer in seiner Kritik aussparte, von den Krankenversicherungen bis zum Pfusch in Krankenhäusern, wird von Carl Wiemer polemisch auf den neuesten Stand gebracht“  – Max Horkheimer

 

„Ein Shitstorm hat auch seine positive Seite. Da politisch korrekte Gülle meist in Richtung Originalität, Kreativität und Intelligenz geworfen wird, fliegt sie oft genug auf Leute, die zu lesen wirklich lohnt.“ – Evidenz-basierte Ansichten

Eine Frau wird als Frau geboren. ein Mann muß erst ein Mann werden.

Keine Paternalisierung, sondern fortschreitende Maternalisierung. Die Feminisierung und Genderisierug marginalisiert und zerstört die Vaterposition in den modernen »Gesellschaften«, die Vaterrolle erlitt allgemeine Degradierung, die Kanonisierung der Homosexulität im Speziellen und der sexuellen Diversität im Allgemeinen tilgt die noch übriggebliebenen Spuren einer Männlichkeit restlos aus, die nur noch als Schimpfwort der angeblichen „Paternalisierung“ im Jargon der Medien herumgeistert.

„Es kommt in der Psychotherapie darauf an – mit temporärer Unterstützung – sein eigenes Schicksal in die Hand zu nehmen. Wer mit einem Selbstbild lebt, für das die temporär klärende Rolle des Therapeuten eine unerträgliche Kränkung ist, der muß eben versuchen, alleine zurechtzukommen.“ – Hans Ulrich Gumbrecht

Post-Pop-Epoche: der Sieg der Mode über die Sitten.

„Wir brauchen schadhafte Gebäude, durch deren geborstene Wände man hindurch­ sehen kann, um wenigstens einen Anfang zum Denken zu gewinnen.“ – Victor Tausk

„Was man in römischer Zeit das »Abendland« und später »Europa« nennen wird, ist die politische Konsequenz des individualistischen Martyriums, das ein gesprächsfreudiger Stadtstreicher auf sich nahm, um die Legitimität des im universalistischen Dialekt vorgebrachten Neuen gegen die entkräfteten lokalen Sitten zu demonstrieren.“ – Peter Sloterdijk

„Was nützt einem die Gesundheit wenn man ansonsten ein Idiot ist.“ – Theodor Adorno

Stupidity is demonstrated by people lacking the knowledge they could achieve

Stupidity manifests itself as outraged moralism

Values without empathy are worth nothing

Some people feel physical pain when they should correct their accustomed ideas in favor of reality, they turn all their intelligence with the support of their aggression, for not to recognize the reality and maintain their self-image

More and more feel, think less and less – Man does not differ from animals by feelings, because mammals have the same feelings, like man, sadness, fear, anger, love, but by his thought. When he thinks, if he thinks.

Political correctness can be defined as the telling of a lie out of the cowardice in an attempt to avoid upsetting fools not willing to face up to the truth

“In arguments about moral problems, relativism is the first refuge of the scoundrel.” Roger Scruton

They are the same who claim the sex/gender would not be biologically innate, but only a social construct, and at the same time that homosexuality was not a social construct, but biologically innate.

Antisemitism is when one blames the Jews or Israel for issues, he does not blame others

„There are two things,“ said Hitler in 1923, „which can unite people: common ideals and common crime“

After the violent termination of Murder by the Allies were the German (and have remained so to this day) more german than before.

The depraved human creature, the more she feels insulted, disrespected, offended in their honor.

Islam is less a religion and more a totalitarian society, an ideology that demands absolute obedience and tolerates no dissent, no criticism, and prohibits the thinking, knowledge and recognition. True Islam is totally different, the one who will find it will receive a very high reward.

Craziness is, when one always does the same but expects a different outcome

If a monkey thinks “I am a monkey”, then it is already a human

A man with roots should go for a pedicure

Self smugness leads to idiocy, being pissed off leads to enlightenment

If someone has something to say, he can tell it always very easily. If someone has nothing to say, he says it in a very complicated way

Addiction is, when somebody does something he wants to do, yet seeks someone who can make it so he won’t do it and doesn’t want to, either.

If the clever people always gave in, the world would be reigned by idiots. Too much “cleverness” makes you stupid.

If one only fights evil to protect life, one produces nothing good at all and such a life then becomes no longer worth living and thus requires no protection, for it is already unlived due to such a total protection. One can spend so much money on insurance, that one has nothing left to insure. Safety works in the same way.

Happy slaves are the worst enemies of freedom.

Creativity is an intelligence having fun.

If working makes you sick, fuck off, leave the work!

If Germans talk about morality, they mean money.

A man without an insight is just an anxious, aggressive, unhappy monkey.

Thinking is always trespassing.

The mob, who calls himself the people, does not discuss, just defames.

Legal is not always legitimate.

Who can not do without, lives unhappy.

So called social, culture sciences, sociology, psychology psychotherapy, psychoanalysis, are not anymore scientific, but immanent religious cult-prophets, organized as sects.

Without a strong opposition any apparent democracy atrophies to a tyranny, and as well a science , to an attitude of a religious sect.

You can recognize everything from a certain distance only, who is zealous, outraged, who sticks his nose in something, this one has lost the perspective, he recognizes anything more, he has only his imagination of the world in his head. This creates paranoia, which is called religion, and a religion as politics, even as a science.

Islamists are a real danger, therefore they will not be seen as such. Jews are not a danger, therefore they are seen as such. It is how the perception by cowards functions.

People without a sense of humor are able only to fear or to hate and become monks or terrorists.

People are not equal, each single person is unique.

Insight applies to everyone, including Muslims, Albanians, women and homosexuals.

Islam belongs to Germany, Judaism belongs to Israel.

The totalitarian Terror of consensus is ubiquitous in Germany.
There are no discussions anymore, but defamations only.
It is a culture of the mob. As it has already been.
Harmony is only if you do not communicate.

One should never go to bed with someone who has more problems than you already have.

>>Evelyn Waugh, surely the wittiest novelist of the past century, in World War II, coming out of a bunker during a German bombing of Yugoslavia, looked up at the sky raining enemy bombs and remarked, “Like everything German, vastly overdone.”<< Joseph Epstein

One has to be brave, to have a wit.

Stupid and dull belong mostly together.

Charlie Hebdo: you don´t care if such murders are comitted to Jews, we will see how “adequate” you will react when (when, not if), Islamists will begin to bombard your cities with Kasam missiles.

Christopher Hitchens: “In a free society, no one has the right not to be offended.“

The more someone narcissistic inflates , the more he feels insulted and provoked.

“The trouble with the world is that the stupid are cocksure and the intelligent are full of doubt.” – Bertrand Russell

 The problem with the Islamists in Europe should be solved exactly as Europe requires to the Middle East: a two-state solution, a half for muslims and the another half for not-muslims , with a common capital.

What may satire? Everything! Except be understood by the fool, because then it was not a satire.

Islamimus is Islam preaching violence.

Islam is a religion of love, and he who doubts is dead.

War is peace. Freedom is slavery. Ignorance is strength. Islam is a peaceful religion of love – George Orwell 2015

Islam is not responsible for anything, Jews are guilty of everything.

Islamists are satanists. Islamism is a religion of idiots.

 

People feel always terrible offended if you do not believe their lies.

 

Everyone is responsible for his feelings.

 

Psychoanalysis is nobody’s business except the psychoanalyst and his patient, and everybody else can fuck off.

 

“Time is the echo of an axe
Within a wood.”
― Philip Larkin, Collected Poems

If someone inflates endless his ego, as Islamists do, then he hurts his own feelings already in his morning own shit.

“The seven deadly sins of modern society. Wealth without work pleasure without conscience, knowledge without character business without morality Science without humanity, worship without sacrifice Politics without principles”
-Mahatma Gandhi

“Where there is only a choice between cowardice and violence, I would advise violence.”
-Mahatma Gandhi

 Why Allah does not shows himself? Because he does not want  to do anything with such assholes.

 

“When fascism returns, he will not say, ‘I am the fascism‘. No, he will say, ‘I am the anti-fascism “– Ignazio Silone.

 

Political correctness requires a language for a poetry album.

 

 Psychoanalysis is frivolous, or it is not psychoanalysis.

 

Colorful diversity, earlier: shit.

 

What can not any longer be changed, can not any longer be reformed, it is no longer alive, but very dead (instead). What is dead should be, has to be buried: religion, marriage, Romanticism, etc.

 

Romantic sucks.

 

 The reality is always stronger than illusions.

 

 A delusion is characterized by increasing loss of reality, and can be attested to today’s leaders in Germany and the mass media. Loss of reality describes the mental state of a person who is not (any longer) be able to understand the situation in which it is located. So you are ruled by madmen and manipulated by the mass media.

 

Totalitarianism can only be defeated if one has the courage to call things by their right names, just as they are. Political correctness prevents it promotes totalitarianism and political cowardice and political lie.

 

The Extinction: Islam is like the sun, who comes too close to him, will burn itself and will flare the rest of the world with him.

 

Islam does not want any submission! Islam wants victory, destruction and annihilation.

 

The world was not created just for you.

 

Time needs time.

 

What has God with us when he freely admits the devil more and more territories?

 

It’s not the biggest fear when you look into an abyss, but to note that the abyss looks back at you.

 

I is different.

 

Muslim´s headscarf is less annoying than German mothers with their pushchairs.

 

Prostheses people – look like women and men, but they are not.

 

Global governance – the political repair operation begins to repair before something was created.

 

The extremely increased, ostensibly critical, actually demonizing, German interest in Israel and Jews is perverse.

 

The Non–anti-Semite is by the current German law an anti-Semite who defames, discriminates, delegitimizes Israel, Jews, , but do not supports expressis verbis the aim of the Third Reich, the Holocaust, the extermination of the Jews.

 

Heroes of today know nothing, can not and do not want anything. They just look like heroes, that’s all.

It may be that early fathers ate their children. Today, the mothers will eat anything, fathers, children and the rest. Everything Mommy, anyway!

Germany yesterday: the will to power.
Germany today: the will to blindness.
Germany tomorrow: 德國

German psychoanalysis? Great, like German charm, German humor and German wit.

The resistance starts with its own language other than that of the dictatorship.

Smart phones for stupid people.

A leftist can, but do not have to be stupid.

If you do not blame states, when they commit suicide with millions victims , so why to blame a co-pilot with 149 dead?

Only the purity of the means justify the end.

An extreme narcissist is a potential terrorist, and every terrorist is an extreme narcissist.

 

Islamization means dementia.

 

Copy-shop as a psychoanalytic method today.

 

Psychoanalysis today is merely an imitation of a putative psychoanalysis, it has never existed, an unconscious cartoon, totem mask of itselves.

 

The revolution devours its fathers, not its children.

Everyone deserves a second chance. A second, not a twelfth, twenty-second or one hundred second.

In Poland, American intelligence officials  have tortured their prisoners, while the Polish courts ran trials of Polish intelligence officesr who tortured Polish prisoners.

Better have any manners, than no manners at all.

 

Direct violence against structural violence – only a rationalization of their own desire as justification for their own wild, instinctual violence. Who delegitimizes structural violence of institutions of a democratic state and legitimizes direct violence against these institutions  gives any conceivable form of violence free hand, for any violence can be morally justified. The devil is a moralist. And a perpetrator of violence. Calls for violence are illegal in Germany.

 

National Socialists German Worker Party (NSDAP) was left, its fight against communists and socialists was not ideological, but it was a competition among equals.

 

Those who are not interested in art, to whom art means nothing, those are not interested in people, to those  people mean nothing. Because art is an expression of human feelings, art is love.

 

Some people look in the mirror and say, „The world is terrible, the world is evil,“ and begin to pursue this evil in the world, but not in themselves, destroy, eradicate. So other people, the other humans, what they do not want to be,  to exterminate, to liquidate.

 

1 x 1 materialist criticism: the aim must be to make appearances in a situation in which they are legible. (…) A new barbarism is always to be feared, is not directly powered from the spirit of National Socialism, but in the guise of democratic anti-fascism of learning from history and political correctness come along. (…) Defence of the open fascism by its democratic denazification and incorporation. – (…) The Second World War was a culture industry Massenevent.(..) Specialization and diversification are a contemporary manifestation of massification and uniformity. (…) 

The different pigmentation of human skin is an objective fact, not a mere invention. (…) Breed today is the self-assertion of the bourgeois individual, integrated in the barbaric collective. (Clemens Nachtmann)

 

„Democracy is nothing more than the rule of the stick over the people by the people for the people. (…) There are three types of despots: the despot who enslaves the body, the despot who enslaves the soul and the despot who enslaves both body and soul. The first is called Prince. The second is called the Pope. The third is called the people. (..) If you want to lead the people, you are forced to follow the mob. (…) „The first duty in life is to be as artificial as possible. The second duty is still unknown. „„– Oscar Wilde

A German is a person who can speak no lie, without actually believe – Adorno

Stupidity, not thinking, ideologies, moralism, lead to radical acting. radical thinking prevents radical action.

 

Worldviews are vocabulary mixtures – Walter Serner

 

There are two ethics: the moral, which does not matter for the reality and the moral of responsibility, which takes into into account the real consequences of ethical requirements . The first is well-intentioned, the second is well done.

 

What is ones its sovereignty, it  is the others his high-handedness.

 

Who says „I want to be free,“ and it say many, is an idiot. Because the greatest thing a man can have as freedom is the freedom to choose his duty free.

„Reason and rationality are chance-less than ever in this totally mediatised world. An unpleasant type „Sniper“ terrorized society. His current weapon: The phobia accusation.“ – Bettina Röhl

„A Shitstorm has also its positive side. As politically correct manure it is usually thrown in the direction of originality, creativity and intelligence, she flies often to people who are really worth to read.“ – Evidenz-basierte Ansichten

A woman is born as a woman. a man has to become a man.

No paternalization but advancing maternalization. The feminization and genderization marginalized and destroyed the father position in the modern „societies,“ the father role suffered general degradation, the canonization of homosexuality in particular and the sexual diversity generally wipes out the still remaining traces of masculinity completely out,  only as an insult haunts the alleged „paternalization“ in the jargon of mass media.

 

„The main reason of a psychotherapy is – with temporary support of the psychotherapist –. to take his own destiny in own hands.  Who lives with a self-image that the temporary clarifying role of the therapist is an intolerable insult, he must to try to cope with his life alone.“ – Hans Ulrich Gumbrecht

Post–Pop era: the triumph of fashion over the morals.

„We need damaged buildings, so you can see through their cracked walls to win at least one viewpoint to start to begin to think.“ – Victor Tausk

„What good is health if you are an idiot then?“ – Theodor Adorno