Adolf Hitler | psychosputnik

Jan Gross and Irena Grudzińska Gross conclude their account of grave robbery after the Holocaust with a story from the very recent past. A Polish businessman, returning from Berlin, narrowly escaped death in an automobile accident. The following night, a Jewish girl appeared to him in a dream, addressed him by his first name as if he were a friend or a child, and asked him to return her ring. The businessman did have a gold ring, given to him by his grandparents, who had lived near Bełżec, one of the major death factories built by the Germans in occupied Poland.

Hoping to save themselves or their families, Polish Jews on the death transports of 1942 sometimes exchanged the valuable objects they had managed to take with them for water (or promises of water) with local Poles when the trains stopped short of their destination. Anything that remained was seized when the Jews had to undress before being led to the gas chambers. Gold teeth were removed from the corpses by Jewish slave laborers, and taken by the Germans. Some valuable objects were hidden by the Jewish laborers and were then exchanged with the camp guards, who were often Soviet citizens taken prisoner by the Germans. They exchanged the objects for food, alcohol, and sex in nearby Polish villages. Some of the valuables remained at the site of the gas chambers when the Germans retreated. After the war, the locals would dig up the corpses looking for gold.

The businessman did return the ring, as best he could: he gave it, along with a note, to the museum at Bełżec. In some ways his gesture and his story reflect the realities of today’s Poland. Every detail of his account—the commercial relationship with Germans, the business trip by chauffeur-driven car, even the travel on good roads—bespeaks a Poland that is today more prosperous than ever in its history. Liberated in 1989 from the communism that followed German occupation, allied to the United States in NATO since 1999, linked to its neighbors in the European Union since 2004, Poland is a beneficiary of the globalization of the post-Communist years.

As Donald Bloxham suggests in his Final Solution, the Holocaust can be seen, among many other things, as the final catastrophe accompanying the breakdown of what some historians call the first globalization, the expansions of world trade of the late nineteenth and early twentieth centuries. It collapsed in three stages: World War I, the Great Depression, and World War II. Its fatal flaw was its dependence upon European empire. The process of decolonization began within Europe itself, as the Balkan nation-states liberated themselves first from the Ottoman Empire and then from the dominance of their British, German, Austrian, or Russian imperial patrons. The leaders of these small, isolated, agrarian nation-states found a natural harmony between nationalist ideology and their own desperate economic situations: if only we liberate our fellow nationals beyond the next river or mountain range from foreign rule, we can expand our narrow tax base with their farmland.

After a few false starts involving wars against one another, the Balkan nation-states turned against the Ottoman Empire itself in 1912 in the First Balkan War, effectively driving Ottoman power from Europe and dividing up the spoils (although not without a Second Balkan War, in 1913). The conflict that we remember as World War I can be seen as the Third Balkan War, as elements within the Serbian government tried to win territory from Austria just as they had recently done from the Ottomans. With the coming of World War I, the Balkan model of establishing nation-states spread to Turkey (which involved the mass murder of more than a million Armenians); afterward it was accepted in Central Europe. World War I also shattered a system of world trade, and inaugurated an era of European impoverishment that would last nearly half a century.

Adolf Hitler was an Austrian soldier fighting in that war, though in the German army. His anti-Semitic response to the defeat of Germany and Austria, articulated in Mein Kampf in 1925, is interpreted by Bloxham in The Final Solution as an intellectually spurious but politically powerful attempt to extract Germany from its fate as a defeated nation-state by restoring its imperial goals. The war itself had harmed the German homeland itself relatively little, since the country was never occupied. But Germany, which lost nearly 2.5 million dead in the war, was defeated, a brute fact that Hitler found inexplicable. If a reason for Germany’s defeat could be identified, then the program for Germany’s return to the center of world history could be realized.

Hitler falsely held the Jews responsible not only for the defeat of 1918, but for the postwar settlement. In the West, Jews were supposedly the principal source of the heartless finance capitalism of London and New York that permitted the painful food blockade of Germany in 1918 and the hyperinflation of the early 1920s. In the East, Jews were supposedly responsible for the communism (“Judeobolshevism”) of the Soviet Union. Jews around the world were responsible, argued Hitler, for the false universalisms of liberalism and socialism that prevent Germans from seeing their special destiny.

Hitler’s program for German revival was, at one level, a simple reenactment of the Balkan combination of nationalism with agrarianism, which he had praised in Mein Kampf. Germany must fight with its neighbors for “living space” in the East to achieve agricultural self-sufficiency. Unlike the Balkan states, of course, Germany was a great power that could envision not just gains of territory but a new land empire, something it seemed to have achieved in Ukraine at the end of World War I. Hitler’s obsession with anti-Semitism made the vision global both in its symbolism and in its ambition: an invasion of the East would mean the occupation of the part of the world where most Jews lived, the destruction of the Soviet Union, and the achievement of world power.

To attempt to realize the program of Mein Kampf, Hitler needed to win power in Germany, to destroy Germany as a republic, and to fight a war against the USSR. As Edouard Husson notes in his book on Heinrich Himmler’s deputy Reinhard Heydrich, the Great Depression made it possible for Hitler to win elections and begin his transformation of Germany and the world. In Hitler’s Germany after 1933, the state was no longer a monopolist of violence, in Max Weber’s well-known definition. It became instead an entrepreneur of violence, using violence abroad—terror in the Soviet Union, assassinations of German officials by Jews—to justify the violence at home that was in fact organized by German institutions. Hitler then used the alleged threat of domestic instability to justify the creation of ever more repressive institutions.¹

For most of the 1930s Hitler maintained the pose that his foreign policy was nothing more than the classic Balkan one, the gathering in of fellow nationals along with their land. This was the justification given for the dismemberment of Czechoslovakia and the annexation of Austria in 1938. But in fact, as Husson shows, the takeover of these countries and destruction of their governments was a trial run for a much larger program of racial colonization further east.

Husson’s method is to follow the career of Heydrich, the director of the internal intelligence service of the SS, and the ideal statesman of this new kind of state.² The SS, an organ of the Nazi party, was meant to alter the character of the state. It penetrated central institutions, such as the police, imposing a social worldview on their legal functions. The remaking of Germany from within took years. Heydrich understood, as Husson shows, that the destruction of neighboring states permitted a much more rapid transformation. If all political institutions were destroyed and the previous legal order simply obliterated, Heydrich’s organizations could operate much more effectively.

In particular, the destruction of states permitted a much more radical approach to what the Nazis regarded as the Jewish “problem,” a policy that Heydrich was eager to claim as his own. In Germany, Jews were stripped of civil rights and put under pressure to emigrate. After Germany seized the Sudetenland from Czechoslovakia in 1938, its Jews fled or were expelled. When Austria was incorporated into Germany, Heydrich’s subordinate Adolf Eichmann created there an office of “emigration” that quickly stripped Jews of their property as they fled anti-Semitic violence.

Historians tend to see World War II from two perspectives: one as the battlefield history of the campaigns by, and against, Germany; the other as the destruction of European Jews. As Hannah Arendt suggested long ago, these two stories are in fact one. Part of Hitler’s success lay in denigrating international institutions such as the League of Nations and persuading the other powers to allow his aggression in Czechoslovakia and Austria. As Bloxham stresses, the weakness of the Western powers meant that the fate of citizens, above all Jewish citizens, depended upon the actions (and existence) of states. The Evian Conference of 1938 demonstrated that no important state wanted to take Europe’s Jews.

Hitler, as Husson observes, apparently believed that, in the absence of American willingness to accept European Jews, European powers should ship them to Madagascar. The island was being considered as a place for Jews by Polish authorities at the time, though as a possible site for a voluntary rather than involuntary emigration. Husson writes that Hitler seemed to believe until early 1939 that Germany and Poland could cooperate in some sort of forced deportation to the island. Poland lay between Germany and the Soviet Union, and was home to three million Jews, more than ten times as many as Germany. Hitler, who wished to recruit Poland into a common anti-Communist crusade, presumably imagined that this deportation would take place during a joint German and Polish invasion of the Soviet Union.

Because Poland refused any alliance with Nazi Germany in the spring of 1939, Hitler made a temporary alliance with the Soviet Union against Poland. The Molotov-Ribbentrop Pact of August 1939 sealed the fate of the Estonian, Latvian, Lithuanian, and Polish nation-states, and it was particularly significant for their Jewish citizens. The joint invasion of Poland by both German and Soviet forces in September 1939 meant that Poland, rather than becoming some sort of junior partner to Nazi Germany, was destroyed as a political entity. Unlike Austria and Czechoslovakia, Poland fought the Germans, but it was defeated. Poland therefore offered a new opportunity for Heydrich, because its armed resistance created the possibility to initiate mass murder under cover of war.

Heydrich’s Einsatzgruppen were ordered to destroy the educated Polish population. Poland was now to be removed from the map, its society politically decapitated. The destruction of the Polish state and the murder of tens of thousands of Polish elites in 1939 did not destroy Polish political life or end Polish resistance. Auschwitz, established in 1940 as a concentration camp for Poles, also failed in this regard. The Germans murdered at least one million non-Jewish Poles during the occupation, but Polish resistance continued and in fact grew.

Nor did the destruction of the Polish state provide an obvious way to resolve what Hitler and Heydrich saw as the Jewish “problem.” At first Heydrich wanted a “Jewish reservation” established in occupied Poland, but this would have done no more than move Jews from some parts of the German empire to others. In early 1940 Heydrich’s subordinate Eichmann asked the Soviets—still German allies—if they would take two million Polish Jews; this was predictably refused. In the summer of 1940, after Germany had defeated France, Hitler, the German Foreign Office, and Heydrich returned to the idea of a deportation to Madagascar, a French colonial possession. Hitler wrongly assumed that Great Britain would make peace, and allow the Germans to carry out maritime deportations of Jews.

The Final Solution as applied to Poland’s Jews would thus take place in Poland, but it was still not clear, as 1940 came to an end, just what it would be. As Andrea Löw and Markus Roth remind us in their fine study of Jewish life and death in Kraków, Polish Jews were not simply impersonal objects of an evolving German policy of destruction. Kraków’s Jews, like those of Poland generally, had been organized under Polish law into a local commune (kehilla or gmina) that enjoyed collective rights. It was this institution that the Germans perverted by the establishment of the Judenräte, or Jewish councils responsible for carrying out German orders. Despite a few anti-Semitic laws in the late 1930s, Poland’s Jews were equal citizens of the republic.

When the republic was destroyed, German anti-Semitic legislation could immediately be imposed. German expulsions of Jews from their homes, which would have been an unthinkable violation of property rights in Poland, demonstrated that Jewish property was for the taking. The Germans themselves seized bank accounts, automobiles, and even bicycles. Pending some future deportation, the Jews of Kraków were held in a ghetto where they suffered from lawlessness, exploitation, misery, and death from disease and hunger. But this was not yet a Holocaust.

BPK, Berlin/Art Resource Reinhard Heydrich, Acting Reich Protektor of Bohemia and Moravia, who was responsible, according to an order signed by Hermann Göring in July 1941, for organizing ‘a general solution of the Jewish question throughout the German sphere of influence in Europe’

The German invasion of the Soviet Union in June 1941 was meant to be the fulfillment of Hitler’s great imperial plans. In fact, German power reached far enough east to control the major lands of Jewish settlement in Europe, but not far enough to reach Moscow or destroy the Soviet Union. At the very beginning of the invasion, German forces conquered lands that had already been conquered by the Soviets during the same war, and drove out the Soviet occupation regime.

It was in this zone of double destruction of the state that the Germans began, for the first time, to organize the killing of Jews in large numbers. In entering eastern Poland, which had been annexed by the Soviet Union in 1939, the Germans encouraged local attacks on Jews by Poles. The most notorious example, in the town of Jedwabne, was described by Jan Gross in an earlier book.³ In the Baltics, where the Soviet Union had destroyed three independent states in 1940, local support for German policies was easier to organize. Lithuania was especially significant, since it was a state destroyed by the Soviets that was also home to a large number of Jews. In entering Lithuania in summer 1941, the Germans were destroying a Soviet political order that had itself just destroyed the Lithuanian state.

In doubly-occupied Lithuania, German entrepreneurs of violence such as Heydrich had far greater resources and far greater room for maneuver than in Germany or even Poland. The Einsatzgruppen, which in occupied Poland had chiefly killed Poles, in occupied Lithuania chiefly killed Jews. A provisional Lithuanian government, composed of the Lithuanian extreme right, introduced its own anti-Semitic legislation and carried out its own policies of murdering Jews, explaining to Lithuanians that Bolshevik rule had been the fault of local Jews, and that destroying them would restore Lithuanian authority.

This was a German policy implemented in considerable measure by Lithuanians, but it could not possibly have worked without the prior destruction, occupation, and annexation of the Lithuanian state by the invading Soviet Union. A considerable number of the Lithuanians who killed Jews had just been collaborating with the Soviet regime. After the Germans abolished the provisional Lithuanian government and imposed direct rule, the scale of the violence increased substantially, now with no central political Lithuanian authorities but with the cooperation of Lithuanian policemen and militiamen.

As Christoph Dieckmann writes in his landmark study, the “Lithuanian countryside was transformed in the second half of 1941 into a giant graveyard of the Lithuanian Jews.” By his reckoning, some 150,000 Jews were murdered in Lithuania by November 1941. It is suggestive, as Husson notes, that both Heydrich and his immediate superior Heinrich Himmler visited the Baltics in September 1941, right before a series of meetings with Hitler. Bloxham agrees that for Hitler’s regime, early local collaboration in the mass murder of Jews “signaled what was possible.” Deporting Jews had proven to be impossible. What was possible was murdering them where they lived. This was a Holocaust.

There can be no doubt that Hitler’s policy was to eliminate Jews from all lands under German control. But for most of his rule, from 1933 through 1941, he had no plausible way to remove them. It was only in the summer of 1941, eight years after seizing power, three years after his first territorial enlargement, two years after beginning a war, that Hitler could envision ways to carry out a Final Solution. The method that proved workable, mass murder, was developed in a zone where first the Soviets had destroyed independent states and then the Germans had destroyed Soviet institutions.

Then the Holocaust spread quickly, and with almost equal force, into the places where the state was destroyed only once: eastward into the lands of the pre-war Soviet Union, where German power replaced Soviet power and Jews were killed by bullets, and westward into occupied Poland, where most of the killing was by gassing. Gassing facilities such as Bełżec were built, and gas chambers were added to the Auschwitz camp complex. In the Soviet Union non-Germans were needed to carry out the mass shooting, and Soviet citizens were willing to take part; in Poland the Jews killed in the gas chambers were those who had already been forced into ghettos, and could thus be killed more systematically.

The Holocaust was less comprehensive where Hitler’s intentions encountered the rule of law, no matter how attenuated or perverted. The German ally Slovakia at first deported its Jews to Auschwitz, although it later reversed that policy. In the Netherlands, which were under German direct rule, three quarters of the Jews were murdered. Independent Bulgaria, Italy, Hungary, and Romania, although German allies, generally did not follow German policy, and the Italian army saved a considerable number of Jews. Romania had its own policy of killing Jews, which it reversed in 1942. Hungary did not send its Jews to German death camps until invaded by Germany itself. In Nazi Germany itself about half of the Jews alive in 1933 died a natural death. The Germans almost never killed Jews who were British subjects or American citizens, even when they might easily have done so.

Nazi Germany was a special kind of state, determined not to monopolize but to mobilize violence. The Holocaust was not only a result of the determined application of force but also of the deliberate and practiced manipulation of institutions severed from destroyed states and of social conflicts exacerbated by war. As Jan Gross is careful to stress, the deportation to the death facilities was the “main disaster” that befell Poland’s Jews, and it came “at the hands of the Germans.” But what of the quarter-million or so Polish Jews who somehow escaped the gassing, and who sought help among Poles in 1943, 1944, and 1945? Gross, along with Jan Grabowski and Barbara Engelking, records the undeniable fact that most of these people were murdered as well, perhaps half of them by Poles (following German policy and law) rather than by Germans.

Together, these Polish historians make two essential arguments that help us to understand the workings of deliberate Nazi persecution after the destruction of the Polish state. One is the continuity of personnel and of obedience. In general the Polish police continued to function, now taking orders from the Germans. Whereas in 1938 their job included preventing pogroms in independent Poland, in 1942 they were ordered to hunt down Jews. Second, local governments could be mobilized to capture Jews who had escaped the gas chambers. Poles in a given area were named as hostages, to be punished if a hunt for Jews failed. Local leaders were personally responsible for keeping their districts free of Jews, and could easily be denounced if they failed to do so. In the event of a successful hunt for Jews, local leaders were responsible for the distribution of Jewish property.⁴

Peasants in the countryside, as Engelking and Grabowski demonstrate, were unconcerned with protecting the reputation of the Polish nation (with which they likely did not identify), but obsessed with their position relative to their neighbors.⁵ Peasants figure in all of these books as competitive, jealous, and concerned above all with property. Under German occupation, peasants regularly denounced one another to the Germans on all conceivable pretexts. This “epidemic of denunciations,” as Grabowski puts it, made the prospect of rescuing a Jew from the German policy of destruction extremely difficult. Peasants noticed when a neighboring family was collecting more food, keeping different hours, or even bringing home a newspaper. All of these were signs that a Jew was being hidden, and led to denunciations which had overlapping motives: desire for the property of the Jews and those hiding them, and fear of collective German reprisals.

In this situation, as Engelking observes, it was highly irrational for Polish peasants to help Jews: “in the case of Jews seeking aid the costs of refusing them were zero, and the costs of helping them were enormous.” As she and Grabowski both show, very often Poles acted as if they were rescuers, took the Jews’ money, and then turned them in to the police. In Grabowski’s study of dozens of cases of rescue and betrayal, he found that the Jews who were rescued rather than betrayed were precisely those who found their way to people who were not thinking of personal gain. This also holds of course for Poles such as Jan Karski and Witold Pilecki who voluntarily entered, respectively, the Warsaw ghetto and Auschwitz.⁶ As Grabowski is careful to stress, there were such people in the county he investigates, and throughout occupied Poland. Engelking recalls Wacław Szpura, who baked bread three times every night for the thirty-two Jews he rescued.

To be sure, Nazi official anti-Semitism created incentives in the regions in which this last painful episode of the Holocaust took place. Popular anti-Semitism made it less likely that Poles saw their Jewish neighbors as people about whom they should have concerns, and more likely that they would fear denunciation by their neighbors.⁷ The ethical obsession of all three Polish historians under review is the undeniable reality that Poles often brought about the death of Jews when they might instead have simply done nothing. But we have many reasons to doubt that only anti-Semites killed Jews.

For one thing, action is no simple guide to ideology. Grabowski concludes, from careful study of individual cases in one region, that Poles who murdered Jews were more likely to join the communist party that ruled Poland after the war. This confirms a suggestion that Gross made more than a decade ago: that people who collaborate with one occupation are likely to collaborate with the next. The frequency of double collaboration, a natural corollary of double occupation, forces us to restrain our tendency to explain violence by ideological conviction. The Poles who appear on the cover photograph of Gross’s Golden Harvest, digging for gold at Treblinka, are continuing, as communism arrives, the theft that was endorsed by German policy. The Polish communist regime, on a far larger scale, also continued this process, nationalizing the formerly Jewish businesses and property that the German occupation regime had seized from Jews that it murdered.

Poland’s communist regime, in power for more than forty years, concocted a myth of the Holocaust in two stages: first portraying (falsely) Poles and Jews as equal victims, then suggesting (anti-Semitically) that passive Jews should be grateful to the heroic Poles who tried to rescue them from their own helplessness. This line was taken in 1968, when the communist regime expelled several thousand of its citizens, among them Jan Gross and Irena Grudzińska, on the spurious charge of “Zionism.” The work of Gross, Grabowski, Engelking, and other Polish historians is, inevitably, a response to the myths of the Communist era, which are still convenient for some Polish nationalists of today, as well as an attempt to reestablish the Holocaust as a central part of Polish history.⁸

In the last decade many pioneering studies of the Holocaust have appeared in the Polish language. This reflects a genuine and impressive attempt to address the real trauma in the Polish past. It is no denigration of the courage and intelligence of Polish historians to note that it also reflects the security of an independent Poland anchored in international institutions and prosperous within the global economy. If we understand the Holocaust as, among many other things, the worst consequence of the collapse of the first globalization, we might see its civil and considered discussion as one of the achievements of a second globalization, our own. In such a world a ring might be returned, but such a world is a fragile thing.

1 For the economic version of this argument, see Adam Tooze, The Wages of Destruction: The Making and Breaking of the Nazi Economy (Viking, 2007). ↩

2 For an excellent recent biography of Heydrich, see Robert Gerwarth, Hitler’s Hangman: The Life of Heydrich (Yale University Press, 2011), reviewed in these pages by Max Hastings ( The New York Review, February 9, 2012). ↩

3 Jan Gross, Neighbors: The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne, Poland (Princeton University Press, 2001); see also Wokół Jedwabnego, two volumes, edited by Paweł Machcewicz and Krzysztof Persak (Warsaw: Instytut Pamięci Narodowej, 2002). ↩

4 These books complement Christopher Browning’s classic Ordinary Men: Reserve Police Battalion 101 and the Final Solution in Poland (HarperPerennial, 1998), which accurately portrays the German police as the guiding force in the hunts for Jews, but which does not consider local institutions in any detail. ↩

5 The sociology of betrayal and rescue in the cities was different: see Gunnar S. Paulsson, Secret City: The Hidden Jews of Warsaw, 1940–1945 (Yale University Press, 2002). ↩

6 Their reports are published: Karski’s Story of a Secret State: My Report to the World (London: Penguin, 2011); and Pilecki’s The Auschwitz Volunteer: Beyond Bravery, translated by Jarek Garliński (Aquila Polonica, 2012). ↩

7 Brian Porter-Szücs devotes an important chapter to this subject in his Faith and Fatherland: Catholicism, Modernity, and Poland (Oxford University Press, 2011). A recent profound study of the reorientation of Catholic theology regarding Jews is John Connelly, From Enemy to Brother: The Revolution in Catholic Teaching on the Jews (Harvard University Press, 2012). ↩

8 For an explicit attempt to address certain Communist-era myths, see Dariusz Libionka and Laurence Weinbaum, Bohaterowie,hochsztaplerzy, opisywacze: Wokól Zydowskiego Zwiazku Wojskowego (Heroes, swindlers, storytellers: On the Jewish Military Association) (Warsaw: Stowarzyszenie Centrum Badań nad Zagładą Żydów, 2011); see also Mikołaj Kunicki, Between the Brown and the Red: Nationalism, Catholicism, and Communism in Twentieth-Century Poland (Ohio University Press, 2012). ↩

http://www.nybooks.com/articles/archives/2012/dec/20/hitlers-logical-holocaust/

Remember: Do X! Don´t do Y!

Protect innocent, respect life, defend art, preserve creativity!

What´s Left? Antisemitism!

http://www.jsbielicki.com/jsb-79.htm

Psychoanalytische Arbeitsstation

DJ Psycho Diver Sant – too small to fail
Tonttu Korvatunturilta Kuunsilta JSB
Tip tap tip tap tipetipe tip tap heija!
http://www.psychosputnik.com
http://www.saatchionline.com/jsbielicki
https://psychosputnik.wordpress.com/

They want 1984, we want 1776

They are on the run, we are on the march!

Be patient, work hard, follow your passions, take chances and don’t be afraid to fail.

„Ausbeutung heißt Beute machen, sich etwas durch Gewalt aneignen, was nicht durch eigene Arbeit geschaffen wurde, sich etwas nehmen, ohne Gleichwertiges zurückzugeben“ – Maria Mies

»Die Psychoanalyse ist eine Panne für die Hierarchie des Denksystems« – Pierre Legendre

Psychoanalyse entwickelt sich nicht weiter, weil sie nicht angewandt wird, es wird nur über sie gesprochen. Psychoanalyse ohne Empathie, als reine (moralisierende) Technik, ist gar keine Psychoanalyse, sondern Gesinnung, Religion, whatever.

»Sie wissen, daß der Kampf des wissenschaftlichen Geistes gegen die religiöse Weltanschauung nicht zu Ende gekommen ist, er spielt sich noch in der Gegenwart unter unseren Augen ab … Die erste Einwendung, die man hört, lautet, … die Wissenschaft ist zur Beurteilung der Religion nicht zuständig. Sie sei sonst ganz brauchbar und schätzenswert, solange sie sich auf ihr Gebiet beschränkt, aber die Religion sei nicht ihr Gebiet, da habe sie nichts zu suchen … Die Religion darf nicht kritisch geprüft werden, weil sie das Höchste, Wertvollste, Erhabenste ist, was der menschliche Geist hervorgebracht hat, weil sie den tiefsten Gefühlen Ausdruck gibt, allein die Welt erträglich und das Leben lebenswürdig macht … Darauf braucht man nicht zu antworten, indem man die Einschätzung der Religion bestreitet, sondern indem man die Aufmerksamkeit auf einen anderen Sachverhalt richtet. Man betont, daß es sich gar nicht um einen Übergriff des wissenschaftlichen Geistes auf das Gebiet der Religion handelt, sondern um einen Übergriff der Religion auf die Sphäre des wissenschaftlichen Denkens. Was immer Wert und Bedeutung der Religion sein mögen, sie hat kein Recht, das Denken irgendwie zu beschränken, also auch nicht das Recht, sich selbst von der Anwendung des Denkens auszunehmen … Eine auf die Wissenschaft aufgebaute Weltanschauung hat außer der Betonung der realen Außenwelt wesentlich negative Züge, wie die Bescheidung zur Wahrheit, die Ablehnung der Illusionen« (Freud, 1933, S. 182 ff. und S. 197).

„Freuds »Religions«-Kritik galt den »Neurosen« genannten Privatreligionen (Heiraten, romantische Liebe, Gier, Ethik und Moral, etc. Anm. JSB) ebenso wie den kollektiven (Nation, Gutmenschen, Sport, etc. Anm. JSB);“ – Helmut Dahmer

Freud prognostizierte, die bestehende Gesellschaft werde an einem Übermaß nicht absorbierbarer Destruktivität zugrundegehen. (sofern nicht »Eros« interveniere (Eros ist nicht Ficken, sondern Caritas. Anm. JSB)).

„Wer dem Kult der »Werte« frönt, kann unsanft erwachen, wenn im Kampf der Klassen und Parteien, von dem er sich fernhält, Gruppen obsiegen, auf deren Programm eine »Umwertung der Werte«, z. B. die Aufwertung von »Unwerten« steht.“ – Helmut Dahmer

»Hinsichtlich der allgemeinen nervlichen Belastung wirkte die Lage im Dritten Reich auf den psychischen Zustand des Volkes ziemlich ambivalent. Es unterliegt kaum einem Zweifel, daß die Machtergreifung zu einer weitverbreiteten Verbesserung der emotionalen Gesundheit führte. Das war nicht nur ein Ergebnis des Wirtschaftsaufschwungs, sondern auch der Tatsache, daß sich viele Deutsche in erhöhtem Maße mit den nationalen Zielen identifizierten. Diese Wirkung ähnelte der, die Kriege normalerweise auf das Auftreten von Selbstmorden und Depressionen haben. (Das Deutschland der Nazizeit verzeichnete diese Erscheinung zweimal: nämlich 1933 und 1939.) Aber gleichzeitig führte das intensivere Lebensgefühl, das von der ständigen Stimulierung der Massenemotionen herrührte, auch zu einer größeren Schwäche gegenüber dem Trinken, Rauchen und Vergnügungen« – Richard Grunberger

Von Anfang an hatte Hitlers Regime auch den Anstrich der Rechtmäßigkeit

„Die psychiatrischen Truppen der »kaiserlichen deutschen Psychiatrie« (Alexander und Selesnick, 1966, S. 214) jedoch, die 1914 ins Feld zogen, bekriegten immer noch die Krankheit, den äußeren Eindringling in ein gesundes System, und nicht die Neurose, das innere Ungleichgewicht zwischen Psychodynamik, Umwelt und Geschichte.“ – Geoffrey C. Cocks (Diese Einstellung herrscht bis heute in der deutschen Psychotherapie und findet explosionsartige Vermehrung im KOnzept der sog. „Traumatisierung“. Anm- JSB)

Der Plural hat kein Geschlecht.

„Um ein tadelloses Mitglied einer Schafherde sein zu können, muss man vor allem ein Schaf sein.“ -Albert Einstein

„Der psychoanalytische Beitrag zur Sozialpsychologie der jüngsten Vergangenheit (und Gegenwart Anm.JSB) und ihrer Verarbeitung ist heute ebenso unerwünscht wie die Libidotheorie zu Anfang des Jahrhunderts.“ – I.Kaminer

»Ein böses und nur durch Unkenntnis gerechtfertigtes Mißverständnis ist es, wenn man meint, die Psychoanalyse erwarte die Heilung neurotischer Beschwerden vom >freien Ausleben< der Sexualität. Das Bewußtmachen der verdrängten Sexualgelüste in der Analyse ermöglicht vielmehr eine Beherrschung derselben, die durch die vorgängige Verdrängung nicht zu erreichen war. Man kann mit mehr Recht sagen, daß die Analyse den Neurotiker von den Fesseln seiner Sexualität befreit.« – Sigmund Feud, Gesammelte Schriften«, Band XI, S. 201 ff.)

Dummheit ist, wenn jemand nicht weiß, was er wissen könnte.

Dummheit äußert sich heute als empörter Moralismus.

Liebe: nur bestenfalls eine Mutter akzeptiert ihr Kind, so wie es ist, ansonsten muß man Erwartungen anderer erfüllen, um akzeptiert zu werden.

Früher galt als mutig, wer ein Revolutionär war, heute reicht es schon, wenn einer seine Meinung behält.

“Jeder fünfte Bewohner des Westjordanlandes ist ein israelischer Siedler”, greint die Generaldelegation Palästinas heute auf ihrer Homepage.
Und jeder fünfte Bewohner Israels ist ein palästinensischer Araber.
So what?

Werte ohne Einfühlungsvermögen sind nichts wert.

Manche Menschen fühlen physischen Schmerz, wenn sie ihre gewohnten Vorstellungen zugunsten der Realität korrigieren sollen, sie wenden ihre gesamte Intelligenz mit Unterstützung ihrer Agressivität auf, um die Realität nicht zu erkennen und ihr Selbstbild unverändert beizubehalten.

Immer mehr fühlen, immer weniger denken – Der Mensch unterscheidet sich vom Tier nicht durch Gefühle, denn Säugetiere haben die gleichen Gefühle, wie der Mensch: Trauer, Angst, Wut, Liebe, sondern durch sein Denken. Wenn er denkt, falls er denkt.

Political correctness ist, wenn man aus Feigheit lügt, um Dumme nicht zu verärgern, die die Wahrheit nicht hören wollen.

„Sagen Sie meiner Mutter nicht, daß ich in der Werbung arbeite. Sie denkt, ich bin Pianist in einem Bordell.“ – Jacques Seguela

BILD: FAZ für Hauptschüler

Wer „ich will frei sein“ sagt, und es sagen viele, der ist ein Idiot. Denn das höchste was der Mensch als Freiheit haben kann, ist die Freiheit, seine Pflicht frei zu wählen.

“Im Streit um moralische Probleme, ist der Relativismus die erste Zuflucht der Schurken.“ Roger Scruton

Nonkonformistische Attitüde und affirmative Inhalte – einer Kombination, die schon immer die linksdeutsche Ideologie gekennzeichnet hat. – Stephan Grigat

Es sind dieselben, die behaupten, das Geschlecht wäre nicht biologisch angeboren, sondern nur ein soziales Konstrukt, und zugleich daß die Homosexualität kein soziales Konstrukt wäre, sondern biologisch angeboren.

Antisemitismus ist, wenn man Juden, Israel übelnimmt, was man anderen nicht übelnimmt.

„Es gibt zwei Dinge“, so wußte Hitler schon 1923, „die die Menschen vereinigen können: gemeinsame Ideale und gemeinsame Kriminalität“ .

Nach der gewaltsamen Beendigung des Mordens durch die Alliierten waren die Deutschen (und sind es bis heute geblieben) noch deutscher als zuvor.

„Der Staat sind wir“: Dies Credo der Sozialdemokratie Ferdinand Lassalles war die Wahrheit der Volksgemeinschaft, und der Nazismus war die vermittlungslose Basisdemokratie der Deutschen.

Die Demokratie der Bürger ist die interessierte Demutsadresse an den autoritären Staat.

„Die deutsche Nation ist das Apriori dieser seltsamen Wissenschaft, die

vorgibt, nichts zu kennen als Quellen, Quellen und nochmals Quellen, nichts als das

lautere Plätschern der Tatsachen und das ungetrübte Sprudeln der Empirie. Die

Quelle aber ist der Historie, was der Jurisprudenz das Indiz: Spielmaterial, bloße

Illustration des Systemzwangs zum Rechtsfrieden, d.h. empirische Legitimation der

vorab existenten letzten Instanz, an der jede Berufung aufhört und jede Revision

endet. Egal, wer Recht hat, solange nur Recht ist; was immer die Quellen sagen,

ein Beweis gegen die Nation wird sich daraus nie und nimmer folgern lassen.“ (…)

„Historische Wahrheit wird nach dem Modell von Meinungsumfragen vorgestellt;

kein Sample jedoch wird je repräsentativ genug sein,

um der deutschen Nation als solcher die Taten der Nazis zuzurechnen.

Die juristische Methode dieser seltsamen Wissenschaft, die sich die Behandlung der

Geschichte anmaßt, weiß so überaus sorgfältig zwischen Intention und Resultat zu

scheiden, daß der einzig noch mögliche Weg historischer Wahrheitsgewinnung, der

allerdings leider ausgeschlossen ist, Psychoanalyse wäre.“ – Joachim Bruhn

Da die Psychoanalyse heute auch nur noch ein korruptes Racket ist, würde sie nicht helfen.

Der Himmel, wenn er sich schon öffnet, zitiert sich am liebsten selbst.

Je verkommener eine menschliche Kreatur, desto eher fühlt sie sich beleidigt, respektlos behandelt, in ihrer Ehre verletzt.

Der Nicht-Antisemit ist ein Antisemit, der nach der derzeitigen deutschen Rechtsprechung, Israel, Juden diffamiert, diskriminiert, delegitimiert, jedoch nicht expressis verbis das Ziel der dritten Reichs, den Holocaust, die Judenvernichtung, befürwortet.

Aus Deutschland erreicht mich „tiefe Sorge um den Friedensprozess“. Vorsicht: Wo ist es im Nahen und Mittleren Osten derzeit so friedlich und vergleichsweise gewaltarm wie in Israel? Wo leben Araber derzeit sicherer als in Israel? Wo haben sie besseren Zugang zu Bildung, Arbeit, Konsum und medizinischer Versorgung? – Götz Aly

Islam ist weniger eine Religion und mehr eine totalitäre Gesellschaftsordnung, eine Ideologie, die absoluten Gehorsam verlangt und keinen Widerspruch, keinerlei Kritik duldet und das Denken und Erkenntnis verbietet. Der wahre Islam ist ganz anders, wer ihn findet wird eine hohe Belohnung erhalten.

Der religiöse Rassismus der Islamisten, der den völkischen Rassismus der Nazis ersetzt hat, erklärt Allah zum Führer und die Jihadisten zu seiner privilegierten Kampftruppe: Wenn man so will, zu Allahs SS. Der Zusammenhalt dieser Kampftruppe wird über die Jenseitserwartung von Hölle und Paradies, also über das Instrument der religiösen Angst, sichergestellt. Diese Selbstbildfantasie der Islamisten ist mit ihrer (zumeist antijüdischen) Feindbildfantasie untrennbar verknüpft. – Matthias Küntzel

Wahnsinn bedeute, immer wieder das gleiche zu tun, aber dabei stets ein anderes Resultat zu erwarten.

Gutmenschen sind Menschen, die gut erscheinen wollen, die gewissenlos das Gewissen anderer Menschen zu eigenen Zwecken mit Hilfe selbst inszenierter Empörungen instrumentalisieren.

Irritationen verhelfen zu weiteren Erkenntnissen, Selbstzufriedenheit führt zur Verblödung,

Wenn ein Affe denkt, „ich bin ein Affe“, dann ist es bereits ein Mensch.

Ein Mensch mit Wurzeln soll zur Pediküre gehen.

Wenn jemand etwas zu sagen hat, der kann es immer sehr einfach sagen. Wenn jemand nichts zu sagen hat, der sagt es dann sehr kompliziert.

Sucht ist, wenn jemand etwas macht, was er machen will und sucht jemand, der es macht, daß er es nicht macht und es nicht machen will.

Sollen die Klugen immer nachgeben, dann wird die Welt von Dummen regiert. Zu viel „Klugheit“ macht dumm.

Wenn man nur das Schlechte bekämpft, um das Leben zu schützen, bringt man gar nichts Gutes hervor und ein solches Leben ist dann nicht mehr lebenswert und braucht nicht beschützt zu werden, denn es ist dann durch ein solches totales Beschützen sowieso schon tot. Man kann so viel Geld für Versicherungen ausgeben, daß man gar nichts mehr zum Versichern hat. Mit Sicherheit ist es eben so.

Zufriedene Sklaven sind die schlimmsten Feinde der Freiheit.

Kreativität ist eine Intelligenz, die Spaß hat.

Wen die Arbeit krank macht, der soll kündigen!

Wenn Deutsche über Moral reden, meinen sie das Geld.

Ein Mensch ohne Erkenntnis ist dann lediglich ein ängstlicher, aggressiver, unglücklicher Affe.

Denken ist immer grenzüberschreitend.

Der Mob, der sich das Volk nennt, diskutiert nicht, sondern diffamiert.

Legal ist nicht immer legitim.

Wer nicht verzichten kann, lebt unglücklich.

Sogenannte Sozial-, Kultur-, Geisteswissenschaften, Soziologie, Psychologie, Psychotherapie, Psychoanalyse, sind keine Wissenschaften mehr, sondern immanent religiöse Kultpropheten, organisiert wie Sekten. Es sind Sozio-, Pädago- und Psychokratien, Rackets, die Erkenntnis nicht fördern, sondern verhindern.

Ohne eine starke Opposition atrophiert jede scheinbare Demokratie zur Tyrannei, und ebenso eine Wissenschaft, zur Gesinnung einer Sekte.

Man kann alles nur aus gewisser Distanz erkennen, wer sich ereifert, empört, wer mit seiner Nase an etwas klebt, der hat die Perspektive verloren, der erkennt nichts mehr, der hat nur noch seine Phantasie von der Welt im Kopf. So entsteht Paranoia, die sich Religion, und Religion als Politik, sogar als Wissenschaft nennt.

Islamisten sind eine Gefahr, deswegen werden sie als solche nicht gesehen. Juden sind keine Gefahr, deswegen werden sie als solche gesehen. So funktioniert die Wahrnehmung von Feiglingen.

Humorlose Menschen könner nur fürchten oder hassen und werden Mönche oder Terroristen.

Menschen sind nicht gleich, jeder einzelne Mensch ist ein Unikat.

Erkenntnis gilt für alle, auch für Muslime, Albaner, Frauen und Homosexuelle.

Islam gehört zu Deutschland, Judentum gehört zu Israel.

Der Konsensterror (Totalitarismus) ist in Deutschland allgegenwärtig.

Es wird nicht mehr diskutiert, sondern nur noch diffamiert.

Es ist eine Kultur des Mobs. Wie es bereits gewesen ist.

Harmonie ist nur, wenn man nicht kommuniziert.

Man soll niemals mit jemand ins Bett gehen, der mehr Probleme hat, als man selbst.

>>Evelyn Waugh, sicherlich der witzigste Erzähler des vergangenen Jahrhunderts, im Zweiten Weltkrieg, herauskommend aus einem Bunker während einer deutschen Bombardierung Jugoslawiens, blickte zum Himmel, von dem es feindliche Bomben regnete und bemerkte: “Wie alles Deutsche, stark übertrieben.“<< Joseph Epstein

Man muß Mut haben, um witzig zu sein.

Dumm und blöd geht meistens zusammen.

Charlie Hebdo: solche Morde an Juden sind euch egal, mal sehen wie”angemessen” ihr reagiert, wenn (wenn, nicht falls) eure Städte von Islamisten mit Kasam-Raketen beschossen werden.

Christopher Hitchens großartig: „In einer freien Gesellschaft hat niemand das Recht, nicht beleidigt zu werden.“

Je mehr sich jemand narzisstisch aufbläht, desto mehr fühlt er sich beleidigt und provoziert.

“Das Problem mit der Welt ist, daß die Dummen felsenfest überzeugt sind und die Klugen voller Zweifel.” – Bertrand Russel

Das Problem mit den Islamisten in Europa soll man genauso lösen, wie es Europa für den Nahen Osten verlangt: jeweils eine Zweistaatenlösung, die Hälfte für Muslime, die andere Hälfte für Nicht-Muslime, mit einer gemeinsamen Hauptstadt.

Was darf Satire? Alles! Nur nicht vom Dummkopf verstanden werden, weil es dann keine Satire war.

Islamimus ist Islam, der Gewalt predigt.

Islam ist eine Religion der Liebe,und wer es anzweifelt, ist tot.

Krieg ist Frieden. Freiheit ist Sklaverei. Unwissenheit ist Stärke. Der Islam ist die friedliche Religion der Liebe – George Orwell 2015

Islam ist verantwortlich für gar nichts, Juden sind schuld an allem.

Islamisten sind Satanisten. Islamismus ist eine Religion von Idioten.

Leute fühlen sich immer furchtbar beleidigt, wenn man ihre Lügen nicht glaubt.

Jeder ist selbst verantwortlich für seine Gefühle.

Die Psychoanalyse geht niemanden außer den Psychoanalytiker und seinen Patienten etwas an, und alle anderen sollen sich verpissen.

“Zeit ist das Echo einer Axt
im Wald. “
– Philip Larkin, Gesammelte Gedichte

Wenn jemand wie Islamisten sein Ego endlos aufbläht, dann verletzt er seine eigenen Gefühle schon morgens beim Scheißen.

„Die sieben Todsünden der modernen Gesellschaft: Reichtum ohne Arbeit Genuß ohne Gewissen Wissen ohne Charakter Geschäft ohne Moral Wissenschaft ohne Menschlichkeit Religion ohne Opfer Politik ohne Prinzipien.“
―Mahatma Gandhi

„Wo man nur die Wahl hat zwischen Feigheit und Gewalt, würde ich zur Gewalt raten.“
―Mahatma Gandhi

Warum zeigt sich Allah nicht? Weil er mit solchen Arschlöchern nichts zu tun haben will.

„Wenn der Faschismus wiederkehrt, wird er nicht sagen: ‚Ich bin der Faschismus’. Nein, er wird sagen: ‚Ich bin der Antifaschismus’.” – Ignazio Silone

Politische Korrektheit verlangt eine Sprache für ein Poesiealbum.

Psychoanalyse ist frivol, oder es ist keine Psychoanalyse.

Bunte Vielfalt, früher: Scheiße

Was der Mensch nicht mehr verändern, nicht mehr reformieren kann, ist nicht mehr lebendig, sondern sehr tot. Was tot ist, das soll man, das muß man begraben: Religion, Ehe, Romantizismus, etc.

Romantik ist scheiße.

Die Realität ist immer stärker als Illusionen.

Ein Wahn zeichnet sich durch zunehmenden Realitätsverlust, und das kann man den heute Regierenden in Deutschland und deren Massenmedien attestieren.

Realitätsverlust beschreibt den geistigen Zustand einer Person, welche nicht (mehr) in der Lage ist, die Situation, in der sie sich befindet, zu begreifen. Ihr werdet also von Wahnsinnigen regiert und durch deren Massenmedien manipuliert.

Der Totalitarismus kann nur besiegt werden kann, wenn man den Mut hat, die Dinge beim richtigen Namen zu nennen, so wie sie sind. Politischen Korrektheit verhindert es, fördert den Totalitarismus und ist politische Feigheit und politische Lüge.

Die Auslöschung: Islam ist wie die Sonne, wer ihm zu nahe kommt, der verbrennt darin selbst und fackelt den Rest der Welt mit ab.

Islam will keine Unterwerfung! Islam will Sieg, Vernichtung und Auslöschung.

Die Welt wurde nicht nur für dich alleine erschaffen.

Zeit braucht Zeit.

Was hat Gott mit uns vor, wenn er dem Teufel immer mehr Territorien freiräumt?

Es ist nicht die größte Angst, wenn man in einen Abgrund schaut, sondern zu merken, daß der Abgrund zurückschaut.

Ich ist anders.

Muslima mit Kopftuch nerven weniger, als deutsche Mütter mit ihren Kinderwagen.

Prothesen-Menschen – sehen aus wie Frau und Mann, sind aber keine.

Global Governance – der politische Reparaturbetrieb, fängt an zu reparieren, bevor etwas entstanden ist.

Das extrem gesteigerte, angeblich kritische, tatsächlich dämonisierende, Interesse der Deutschen an Israel und Juden ist pervers.

Helden von heute wissen nichts, können nichts und wollen nichts. Sie schauen einfach wie Helden aus, das ist alles.

Mag sein, daß früher Väter ihre Kinder gefressen haben. Heute fressen die Mütter alles, Väter, Kinder und den Rest. Alles Mutti, irgendwie!

Das Patriarchat ist seit Jesus erledigt.

Deutschland gestern: der Wille zur Macht.
Deutschland heute: der Wille zur Verblendung.
Deutschland morgen: 德國

Deutsche Psychoanalyse? Großartig, wie deutscher Charme, deutscher Humor und deutscher Esprit.

Der Widerstand fängt mit einer eigenen, anderen Sprache als die der Diktatur.

Smart phones for stupid people.

Ein Linker kann, muß aber nicht dumm sein.

Wenn man ganzen Staaten nicht übel nimmt, wenn sie mit Millionen Opfern Selbstmord begehen, warum dann einem Co-Piloten mit 149 Toten?

Nur die Reinheit der Mittel heiligt den Zweck.

Ein extremer Narzißt ist ein potentieller Terrorist, und jeder Terrorist ist ein extremer Narzißt.

Islamisierung bedeutet Verblödung.

Copy-shop als psychoanalytische Methode heute.

Die Psychoanalyse heute ist lediglich die Nachahmung einer vermeintlichen Psychoanalyse, die es so nie gegeben hat, also unbewußte Karikatur, Totemmaske ihrer selbst.

Die Revolution frißt ihre Väter, nicht ihre Kinder.

Jeder verdient eine zweite Chance. Eine zweite, nicht eine zwölfte, zweiundzwanzigste oder einhundertzweite.

In Polen haben amerikanische Geheimdienstler ihre Gefangenen gefoltert, während vor polnischen Gerichten Prozesse gegen polnische Geheimdienstler liefen, die polnische Gefangene gefoltert haben.

Besser irgendwelche Sitten, als gar keine Sitten.

Direkte Gewalt gegen strukturelle Gewalt – lediglich eine Rationalisierung der eigenen Lust als Rechtfertigung für eigene wilde, triebhafte Gewalt. Wer strukturelle Gewalt von Institutionen eines demokratischen Rechtstaates delegitimiert und direkte Gewalt gegen diese Institutionen legitimiert, der gibt jeglicher denkbaren Form von Gewalt freie Hand, denn jede Gewalt kann moralisch begründet werden. Der Teufel ist ein Moralist. Und ein Gewalttäter. Aufrufe zur Gewalt sind in Deutschland strafbar.

National Sozialistische Deutsche Arbeiter Partei (NSDAP) war links, ihr Kampf gegen Kommunisten und Sozialisten war nicht ideologisch, sondern es war ein Konkurrenzkampf unter Gleichen.

Wer sich für Kunst nicht interessiert, wem Kunst nichts bedeutet, der interessiert sich ebensowenig für Menschen, dem bedeuten Menschen nichts. Denn Kunst ist Ausdruck menschlicher Gefühle, Kunst ist Liebe. Das Erkennen der Realität wird nicht durch Verstand angestossen, sondern durch Empathie, durch Einfühlungsvermögen in das Sinnliche, also durch die Ästhetik. Der Verstand alleine erkennt gar nichts, der Verstand alleine drischt blindlings leeres Stroh und nennt sich zu Unrecht Wissenschaft. Ein solcher Verstand verbraucht sich in der einzigen Leistung, unter Auslassung oder Heranbiegung von Fakten in jedem Fall immer eigene moralische Überlegenheit zu konstruieren.

Manche Menschen schauen in den Spiegel und sagen: „Die Welt ist schrecklich, die Welt ist böse“, und fangen an, dieses Böse in der Welt, aber nicht in sich, zu verfolgen, zu vernichten, auszumerzen. Also andere Menschen, das Andere menschliche, was sie nicht sein wollen, zu exterminieren, zu liquidieren.

…der hiesige Autoritarismus (ist) einer ohne Autorität und der hiesige Konventionalismus einer ohne Konventionen. Schon bei den Nazis war nicht das Wort des Führers Befehl, sondern sein Wille, den der kongeniale Volksgenosse erahnte. Nie hätte der Nationalsozialismus funktioniert, hätte den Deutschen jede ihrer Missetaten bei Strafandrohung befohlen werden müssen. Anders, als es das Wort vom „Befehlsnotstand“, von der „Gleichschaltung“ oder vom „Führer“ selber glauben machen will, herrschte das NS-System durch Gehorsam ohne Befehl. (W. Pohrt, Der Weg zur inneren Einheit)

Der faschistische Sozialpakt existiert im bundesdeutschen Postfaschismus weiter als eine im Resultat aufgehobene Voraussetzung, die unmittelbar keine Spur ihrer gewaltförmigen Durchsetzung mehr an sich trägt: umso besser kann diese Tatsache verleugnet und der Nationalsozialismus als das Verbrechen einiger Irrer, als „Unrechtsstaat“, als „das Schlimmste, das Menschen einander je angetan haben“ exorziert werden. Diese Lebenslüge der BRD ist das Fundament aller demokratischen „Vergangenheitsbewältigung“, jenes kollektiven Beschweigens des Nationalsozialismus, das durchaus auch die Form enervierender Redseligkeit annehmen kann. Weil das postfaschistische Deutschland in institutioneller wie personeller Hinsicht in Kontinuität zu seinem Vorgänger steht, muß ausnahmslos jeder Versuch einer Vergangenheitsbewältigung innerhalb des sich weiterschleppenden Systems zur symbolischen Distanzierung, zum substanzlosen Gestus geraten. Im Laufe der Jahrzehnte haben sich die Deutschen einen schier unerschöpflichen Vorrat an größeren und kleineren Entlastungslügen angelegt, aus dem sie sich je nach Gelegenheit und Bedarf bedienen. Danach war das nationalsozialistische System wahlweise das Werk von Hitler höchstpersönlich, einer kleinen Verbrecherclique und ein paar Helfershelfern oder des Monopolkapitals und seiner Schergen. Otto Normalvergaser jedenfalls hat „von alledem nichts gewußt“, war „im Grunde auch dagegen“ oder „konnte gar nicht anders handeln“, weil „Befehlsnotstand“ herrschte und man im Falle des Zuwiderhandelns sofort „ins KZ gekommen“ wäre. “ (…) „Heute haben die Verbreitung des Gerüchts und die Verbreitung der Neidbeißerei neue, technische Möglichkeiten. Sie können sich über das Internet und diverse Subnetzwerke und Blogs rasend verbreiten und auch auf die Politik einen Druck erzeugen, sich ihnen zu beugen. Die gesellschaftliche Mobilmachung wirkt so wieder auf die Politik zurück. Sie muss sich den entsprechenden Stimmungen beugen, weil sonst die Wiederwahl gefährdet würde. Die Devise »Ich bin ihr Führer, also muss ich ihnen folgen«, bleibt auch im zerfallenen Postnazismus das prinzipienlose Grundprinzip von Herrschaft.“ (…) Spezialisierung und Diversifikation sind die zeitgemäße Erscheinungsform von Vermassung und Uniformität. (…) 1 x 1 materialistischer Kritik: es muss darum gehen, Erscheinungen in eine Konstellation zu bringen, in der sie lesbar werden. (…) Je antirassistischer und weltoffener sich die Deutschen aufführen, desto mehr ähneln sie wieder einer gegen ihre Todfeinde verschworenen Horde, die nicht mehr auf Exklusivität pocht, sondern die Anforderungen zum Mitmachen wieder flexibilisiert hat und sich ihr Jagdrevier mit anderen teilt, sofern sie sich bewähren. Und weil gerade die Entfernung vom Nazismus die Nähe zu ihm verbürgt, waren und sind das diejenigen, die in Personensache am wenigstens mit Nazifaschistischem in Verbindung zu bringen sind, die Linksradikalen, die Linksliberalen, die Linken, die Antifaschisten, die entschiedensten Schrittmacher dafür, dass der anfangs noch gar nicht wirklich übergreifende postnazistische Fundamentalkonsens tatsächlich totalisiert und auf die Höhe der Zeit gebracht werden konnte. Die Nazis und die Rechten hingegen waren für diesen Vorgang nur von unterordnetem Belang. Sie standen immer schon für eine in ihrer konkreten Ausprägung gestrige Gesellschaftsformation und deshalb ging von ihnen auch nie eine ernsthafte Gefahr eines neuen Faschismus aus. Diese Totalisierung der Gemeinschaft der Demokraten, die hauptsächlich die Linke mit herbeigeführt hat, ist allerdings identisch und das zeigt sich heute mit ihrem Zerfall. Dieser wiederum ist im Selbstwiderspruch der postnazistischen Vergesellschaftung angelegt, in der der bereits erwähnte nazistische Kurzschluss von Staaten Subjekt im Modus permanenter Mobilmachung in den politökonomischen Formen im Doppelsinne aufgehoben ist. Seiner Substanz nach anerkannt und aufbewahrt, wie vorerst suspendiert und seiner Verlaufsform nachgezügelt. Also statt den Blockwarten gab es Aktenzeichen XY, da durfte sich jeder dann auch telefonisch dran beteiligen, aber richtige Jagdszenen gab es in der alten Bundesrepublik nicht oder nur in Ausnahmefällen. Taxiert selbst zu Zeiten der Prosperität jeder insgeheim seinen Erwerb als verkappte Arbeitslosenunterstützung, so mobilisiert die Krise der postnazistischen Vergesellschaftung erst Recht die Sehnsucht nach der alten Staatsunmittelbarkeit. Johannes Agnoli schrieb dazu schon in der Transformation der Demokratie 1966: „Der präfaschistisch liberale Ruf nach dem starken Staat wiederholt sich postfaschistisch neoliberal“. Und damit gerät das ganze System des autoritären Etatismus und geraten letzten Endes die politökonomischen Vermittlungen als solche wieder ins Visier des Volkszorns und es war wiederum die Linke, die noch zu Zeiten, wo keine Krise in Sicht war, im sinistren Tram nach Liquidation der Vermittlungen die Zunge gelöst und ihm neue fantasievolle und kreative, wie es so schön heißt, Äußerungsformen zur Verfügung gestellt hat. Sie war das Laboratorium, in dem die allgemeine Mobilmachung eingeübt und jener darauf zugeschnittenen neue und zugleich sehr alte Sozialcharakter herangebildet wurde, indem sich mittlerweile eine Mehrheit spontan wieder erkennt. Derjenige Sozialcharakter, der nach dem Motto „Ich leide, also bin ich“ sich einerseits unter Berufung auf die höchst unverwechselbare Diskriminierung, die ihm angeblich wiederfährt, zur kleinsten existierenden Minderheit erklärt, sich gleichsam nach dem Muster verfolgter und in ihrer Kultur bedrohter Völker begreift und andererseits als Gegensouverän seine private, warnhafte Feinderklärung allen anderen oktroyieren möchte und diesem Zweck entweder vorhandene gesellschaftliche Organisationen zu Rackets umfunktioniert, neue Rackets gründet oder andere Rackets mit ins Boot holt. Der einstige demokratische Fundamentalkonsens wird dadurch einerseits ins einzelne Subjekt zurückverlagert und andererseits vermittlungslos verallgemeinert. Aus der formell kollektiven Feinderklärung der Mitte gegen die Extreme, das war der Normalfall in der Bundesrepublik bis weit in die 80er Jahre, Terroristenhasse, einige werden sich noch daran erinnern. Aus dieser kollektiven Feinderklärung der gesellschaftlichen Mitte gegen die Extreme wird also die pluralisierte Feinderklärung alle gegen alle, die getrennt vereint sich zusammenrotten und auf diese Weise zerfällt die Gemeinschaft der wehrhaften Demokraten und reorganisiert sich zugleich hin zu zerfallen. Ein Zitat von Wolfgang Port in einem anderen Zusammenhang macht es sehr schön deutlich: „Wie durch höhere Gewalt sondern sich die Langen von den Kurzen, die Weiblichen von den Männlichen, die Alten von den Jungen, die Dicken von den Dünnen ab“ und das Resultat ist eine Segregation und Ghettoisierung durch welche die Metropolen, einem riesigen Freiluftgefängnis mit seinen Unterabteilungen für Männer und Frauen, Jugendliche, Kranke, Alte, Port schreibt etc., man könnte noch Schwule und Lesben und Migranten und was weiß ich noch alles ergänzen, Protestanten, Katholiken, Ossis, Wessis, immer ähnlicher werden. Neu ist, dass dieses Freiluftgefängnis als eine kulturelle Einrichtung und seine Insassen als Kulturbotschafter begriffen werden und es ist diese nahezu flächendeckende Selbstkulturalisierung der gesellschaftlichen Mehrheit und der einzelnen Individuen in ihr, die in der Postmoderne ihr bewusstloses Selbstbewusstsein und ihre Legitimation erfährt und im antirassistischen PC-Sprech sich ihren Ehrenkodex schafft, ihre Omertà, die sich an ihresgleichen und die verbliebenen Kritiker draußen richtet, Islamophobie ist ihr derzeit aktuellstes Schlagwort. Dieser Vorgang, diese Selbstkulturalisierung der gesellschaftlichen Mitte und ihr Zerfall ist also die Bedingung der neuen Haltung Ausländern und Migranten gegenüber, an denen die Deutschen projektiv ihre ersehnte Regression auf den Stamm illustrieren. Was ihnen umso leichter gelingt, als manch ihrer Repräsentanten und Lobbyisten sich anschicken, genau dem Bilde zu gleichen, das die Deutschen sich seit jeher von ihnen machten und wofür sie von ihnen jetzt nach kollektiv und offiziell ins Herz geschlossen werden. Der mittlerweile zur Dauereinrichtung erklärte Karneval der Kulturen ist nichts anderes als ein Zerfallsprodukt der postfaschistischen Demokratie, mehr noch, er ist diese Gemeinschaft in einer zugleich flexibilisierten und pluralisierten und kollektivierten Gestalt. In dieser Völkerfamilie, die die Deutschen gerne auf der ganzen Welt hätten, wären da nicht Israel und die USA als Störenfriede und die sie aus Mangel an Realisierungschancen deshalb erstmal bei sich zuhause einrichten, geht es dabei zu, wie in jeder guten Familie: Die einzelnen Mitglieder sind einander spinnefeind und die Widersprüche und Konflikte, die daraus resultieren, gehören auch voll und ganz dieser Vergesellschaftung an, sind von ihr konstituiert und dazu gehört ein fein dosiertes Spiel mit Fremdheit und Nähe, das von allen Beteiligten auch weiterhin gepflegt wird, weil damit ein moralisches Plus bei der Gefolgschaft eingefahren werden kann. (…) Der zweite Weltkrieg war ein kulturindustrielles Massenevent. (…) Eine neue Barbarei sei stets zu befürchten, wird sich nicht aus dem Geist Nationalsozialismus unmittelbar speisen, sondern im Gewande von demokratischem Antifaschismus von Lernen aus der Geschichte und political correctness daher kommen.(…) Abwehr des offenen Faschismus durch dessen demokratische Entnazifizierung und Eingemeindung. (…) Je antirassistischer und weltoffener sich die Deutschen aufführen, desto mehr ähneln sie wieder einer gegen ihre Todfeinde verschworenen Horde, die nicht mehr auf Exklusivität pocht, sondern die Anforderungen zum Mitmachen wieder flexibilisiert hat und sich ihr Jagdrevier mit anderen teilt, sofern sie sich bewähren. (…) Die postnazistische Demokratie hat die nationalsozialistische Mobilmachung des „gesunden Volksempfindens“ zwar nicht abgeschafft, sondern nur sistiert – sie hat es aber andererseits auch in die Latenz abgedrängt und damit gebremst, indem sie es in die mediatisierende Form des bürgerlichen Repräsentationsprinzips zwängte. (…) „Rassismus“ ist ein ideologisches Stichwort eines anti-rassistischen Rackets, das jeden Realitätsbezugs entbehrt, das seine Mitglieder vielmehr nur als Ausweis von Gesinnungsfestigkeit und Ehrbarkeit vor sich hertragen und das ihnen als probates Mittel dient, um nach Willkür und freiem Ermessen festzulegen, wer gerade als „Rassist“ zu gelten hat. Und dieses „anti-rassistische“ Racket, das sind heutzutage fast alle: längst ist die Gegnerschaft zum Rassismus keine Domäne der Linken mehr, sondern offizielle Staatsraison und common sense aller Ehrbaren und Wohlmeinenden, und das ist die erdrückende Mehrheit. (…) Von der moralisierenden Aufdringlichkeit und der enervierenden Verlogenheit einmal abgesehen, ist die Ehrfurcht, die „anderen Kulturen“ entgegengebracht wird und die Unterwürfigkeit, mit der ihre Träger geradezu als Heilsbringer verehrt werden, keine Gegenposition zum Rassismus, sondern dessen logische wie historische Voraussetzung, die im Rassismus und allen naturalisierenden Ideologien als ein Moment überlebt: deren Grundmuster ist die projektive Bekämpfung dessen, was man selbst gern möchte, aber nicht erreichen kann, und deshalb gehört zur Diskriminierung der Neger wegen ihrer „Faulheit“ die Bewunderung für den „Rhythmus, den sie im Blut haben“ und die Achtung vor ihrer „sagenhaften Potenz“; somit ist der „Anti-Rassismus“ nichts weiter als die notwendige Kehrseite des Rassismus selbst, die sich von diesem abgespalten hat und gegen ihre eigene Grundlage wendet. Historisch jedenfalls geht die Wertschätzung fremder Kulturen ihrer späteren, „rassisch“ legitimierten Abqualifizierung voran und sie ist auch logisch deren Voraussetzung: Christoph Columbus etwa beschreibt in seinen Tagebüchern die Eingeborenen, die er 1492 auf den Bahamas, Cuba und schliesslich Haiti angetroffen hat, folgendermaßen: sie sind „ängstlich und feige“, „sehr sanftmütig und kennen das Böse nicht, sie können sich nicht gegenseitig umbringen“, „sie begehren die Güter anderer nicht,“ und er resümiert: „Ich glaube nicht, dass es auf dieser Welt bessere Menschen oder ein besseres Land gibt.“ (7) (…) Protestantische Innerlichkeit: gemäß der Devise, dass vor der schlechten Tat der schlechte Gedanke und das schlechte Wort kommen, die man demzufolge austreiben muss, damit alles besser wird. (…) So kommt es, dass es heute der Anti-Rassismus ist, der, unter dem Vorwand, heldenhaft gegen einen in Wahrheit nicht existenten „Rassismus“ zu kämpfen, Respekt und Toleranz noch für die rückständigsten und unmenschlichsten Sitten und Gebräuche einfordert und damit selbst als Protagonist und Fürsprecher einer Verrassung der restbürgerlichen Gesellschaft fungiert. (..) Die unterschiedliche Pigmentierung der menschlichen Haut ist eine objektive Gegebenheit, keine bloße Erfindung. (…) Rasse heute ist die Selbstbehauptung des bürgerlichen Individuums, integriert im barbarischen Kollektiv. (…) Der nervige Sozialcharakter des Gutmenschen ist offenbar eine fast zeitlose Erscheinung und in den verschiedensten Lebensbereichen anzutreffen, die Wahrscheinlichkeit, ihm in fortschrittlichen sogenannten „politischen Zusammenhängen“ zu begegnen, ist besonders hoch: werden doch hier traditionell die altruistischen Tugenden – das Mitgefühl, die Solidarität, Selbstlosigkeit etc. – besonders hoch angeschrieben und deshalb sind sie das geeignete Betätigungsfeld für Sozialcharaktere, die sich als Ersatz für ihr eigenes ungelebtes Leben vorzugsweise mit dem Leiden anderer als Fetisch verbinden. (…) Es sind aber gerade die höchsten Tugenden, die die niedersten Instinkte decken, wie schon Marx wusste: „Bis jetzt hat der Mensch sein Mitgefühl noch kaum ausgeprägt. Er empfindet es bloß mit dem Leiden, und dies ist gewiss nicht die höchste Form des Mitgefühls. Jedes Mitgefühl ist edel, aber das Mitgefühl mit dem Leiden ist die am wenigsten edle Form. Es ist mit Egoismus gemischt. Es neigt zum Morbiden […] Außerdem ist das Mitgefühl seltsam beschränkt […] Jeder kann für die Leiden eines Freundes Mitgefühl empfinden, aber es erfordert […] das Wesen eines wahren Individualisten, um auch am Erfolg eines Freundes teilhaben zu können. (…) Und da jeder demonstrative Altruismus nicht nur einen kleinlichen Egoismus bemäntelt, sondern auch mit dem Anspruch des Idealisten einhergeht, erzieherisch auf das Objekt seiner Zuwendung einzuwirken, ist er die adäquate Ideologie von Rackets, und auch das ist Wilde nicht entgangen: Barmherzigkeit, so schreibt er, sei die „lächerlich unzulängliche Art der teilweisen Rückerstattung oder ein sentimentales Almosen, gewöhnlich verknüpft mit dem skandalösen Versuch des rührseligen Spenders, auf (das) Privatleben (der Armen) Einfluss zu nehmen. (…) Im totalisierten Zugriff auf die ihr Unterworfenen ist die sozialistische Bewegung bis auf den heutigen Tag ebenfalls als ein Racket des Tugendterrors anzusprechen, betrachtet sie es doch als ihre Aufgabe, das Proletariat oder das gerade angesagte Subjekt seiner „wahren Bestimmung“ zuzuführen und d.h. es im Sinne der von ihm zu realisierenden Ideale zu erziehen – und das bedeutet stets noch: ihm die Untugenden und Laster auszutreiben, die der Vorhut als Male der individualistischen Bürgerwelt erscheinen: etwa Alkoholabusus, Faulenzerei, „zerrüttete“, „unsittliche“ Verhältnisse zwischen den Geschlechtern etc. Und um dieser Aufgabe gerecht zu werden, müssen die selbsternannten Vertreter der Klasse die von ihnen verfochtenen Tugenden in eigener Person glaubwürdig verkörpern und deshalb in einer noch rigideren Weise als der gemeine Bürger sich als Subjekte zurichten, d.h. ihre Individualität dem Allgemeinen (dem Kollektiv, der Klasse, dem Frieden etc.) opfern, um totale Identität mit ihm zu erlangen. Wenn Identität letzten Endes den Tod bedeutet, dann hat die Bemühung um sie vorzeitige Erstarrung und prämortale Leblosigkeit zur Folge – von daher die bis in die Gegenwart zu beobachtenden verhockten, verkniffenen und lauernden Mienen aller professionellen Menschheitsbeglücker, ihre rigide Zwangsmoral und durchgängige Humorresistenz, die immergleichen offiziösen Phrasen, die sie dreschen, die tödliche Langeweile, die von ihnen und ihrem penetranten Sendungsbewusstsein ausgeht, und ihr chronisches Beleidigtsein, wenn sie beim Gegenüber auch nur den Hauch eines Zweifels an ihrer aufgetragenen Gutartigkeit zu erspüren glauben. Und zu alldem glauben diese Leute sich auch noch ermächtigt, diese ihre trostlose Existenz zur verbindlichen Richtschnur für alle anderen zu erklären.“ – Clemens Nachtmann

„Die rebellische Haltung, vor einem Jahrzehnt noch das Privileg von Einzelgängern, ist heute Ausdruck des Konformismus. Man will dazugehören, nicht als Schlappschwanz gelten“ – Horkheimer

„…der hiesige Autoritarismus (ist) einer ohne Autorität und der hiesige Konventionalismus einer ohne Konventionen. Schon bei den Nazis war nicht das Wort des Führers Befehl, sondern sein Wille, den der kongeniale Volksgenosse erahnte. Nie hätte der Nationalsozialismus funktioniert, hätte den Deutschen jede ihrer Missetaten bei Strafandrohung befohlen werden müssen. Anders, als es das Wort vom „Befehlsnotstand“, von der „Gleichschaltung“ oder vom „Führer“ selber glauben machen will, herrschte das NS-System durch Gehorsam ohne Befehl.“ (W. Pohrt, Der Weg zur inneren Einheit)

„Die Demokratie ist nichts weiter als die Herrschaft des Knüppels über das Volk durch das Volk für das Volk. (…) Es gibt drei Arten von Despoten: den Despoten, der den Leib knechtet, den Despoten, der die Seele knechtet und den Despoten, der Leib und Seele zugleich knechtet. Der erste heißt Fürst. Der zweite heißt Papst. Der dritte heißt das Volk. (..) Wer das Volk führen will, ist gezwungen, dem Pöbel zu folgen“ (…) „Man hört immer wieder, der Schulmeister sterbe aus. Ich wünschte beileibe, dem wäre so. Aber der Menschentypus, von dem er nur ein und gewiss noch der harmloseste Vertreter ist, scheint mir wahrhaftig unser Leben zu beherrschen; und wie auf ethischem Gebiet der Philanthrop die größte Plage ist, so ist es im Bereich des Geistes derjenige, der so sehr damit beschäftigt ist, andere zu erziehen, dass er nie Zeit gehabt hat, an seine eigene Erziehung zu denken […] Wie schlimm aber, Ernest, ist es, neben einem Menschen zu sitzen, der sein Leben lang versucht hat, andere zu erziehen! Welch eine grausame Tortur! Was für eine entsetzliche Borniertheit, die unvermeidlich aus der fatalen Gewohnheit resultiert, anderen seine persönlichen Überzeugungen mitteilen zu wollen! Wie sehr dieser Mensch durch seine geistige Beschränktheit auffällt! Wie sehr er uns und fraglos auch sich selbst anödet mit seinen endlosen Wiederholungen und seiner krankhaften Besserwisserei! Wie sehr er jedes Anzeichen geistigen Wachstums vermissen lässt! Wie verhängnisvoll ist der Kreis, in dem er sich unablässig bewegt.“ – Oscar Wilde

„Was die Menschheitsbeglücker in Wahrheit bewirken, ist ihr eigener moralischer Selbstgenuss in der angemaßten oder tatsächlichen Herrschaft über andere, aber gerade nicht die praktische Lösung der Dinge, um die es ihnen vorgeblich so selbstlos zu tun ist: „In den Augen des Denkers allerdings liegt der wahre Schaden, den das moralische Mitgefühl anrichtet, darin, dass es unser Wissen begrenzt und so verhindert, dass wir auch nur eines unserer sozialen Probleme lösen.“ (Wilde) Das Selbstopfer fürs Kollektiv erweist sich nicht nur als die wahre Selbstsucht, sondern auch als gegen die Gattung gerichtet: „Denn die Entwicklung der Gattung hängt von der Entwicklung des Individuums ab, und wo die Ausbildung der eigenen Persönlichkeit als Ideal abgedankt hat, ist das Absinken des intellektuellen Niveaus, wenn nicht gar dessen gänzliches Verschwinden die unmittelbare Folge.“ (Wilde) Und das vorgeblich so praktische und zielorientierte Tun erweist sich als in Wahrheit konfus und unpraktisch: denn es verlässt den Bannkreis des Notwendigen und Zwanghaften nicht, ja, es bestärkt dessen Macht umso mehr, je auftrumpfender und verblendeter es sich in seiner moralischen Selbstgerechtigkeit verhärtet und alle Selbstaufklärung abwehrt. Solange die Gesellschaft den Individuen als fremde äußere Macht entgegentritt, verkehrt sich die gute Intention regelmäßig in ihr Gegenteil und ist menschliches Handeln „nur blindes Tun, abhängig von äußeren Einflüssen und angetrieben von einem dunklen Impuls, von dem es selbst nichts weiß. Es ist seinem Wesen nach unvollkommen, weil es vom Zufall begrenzt wird, und unwissend über seine eigentliche Richtung, befindet es sich zu seinem Ziel stets im Widerspruch […] Jede unserer Taten speist die große Maschine des Lebens, die unsere Tugenden zu wertlosem Staub zermahlen oder aber unsere Sünden in Bausteine einer neuen Kultur verwandeln kann.“ (…) Die Misere des Sozialismus von seinen Anfängen bis heute war und ist stets zuverlässig abzulesen an seiner Verachtung aller autonomen, zweckfreien, in sich begründeten und eben darin gesellschaftlich bestimmten Kunst, weil sie die – prekäre und unvollständige – Emanzipation des Individuums von Blut, Scholle, Rasse, Kollektiv vorausträumt und ihr Ausdruck verleiht. Die Kunst, die sozialistische Bewegungen oder Regimes dann hervorbringen und fördern, eine Kunst, die „Partei ergreifen“, „Stellung beziehen“ und „gesellschaftliche Verantwortung“ dokumentieren soll, zerstört jedoch sich selbst und ihre Voraussetzungen. (…) „Kunst ist Individualismus und der Individualismus ist eine verstörende und zersetzende Kraft. Gerade darin liegt sein unermesslicher Wert. Denn was er aufzubrechen versucht, ist die Einförmigkeit des Typischen, die Sklaverei der Konvention, die Tyrannei der Gewohnheit und die Erniedrigung des Menschen auf das Niveau einer Maschine. (…) alle Künste sind amoralisch, ausgenommen die niederen Formen der sinnlichen oder belehrenden Kunst, die uns zu guten oder schlechten Taten anstiften wollen“ (…) Selbstsucht strebt immer danach, der gesamten Umwelt ein Einheitsmaß aufzuzwingen“ „Selbstlosigkeit bedeutet, andere Leute in Ruhe zu lassen, sich nicht in ihr Leben einzumischen […] Die Selbstlosigkeit weiß die unendliche Vielfalt als etwas Kostbares zu schätzen, sie akzeptiert sie, lässt sie gewähren und erfreut sich an ihr.“ (…) „Die erste Pflicht im Leben ist, so künstlich wie möglich zu sein. Die zweite Pflicht ist noch unbekannt.“(Wilde)

Ein Deutscher sei ein Mensch, der keine Lüge aussprechen könne, ohne sie tatsächlich zu glauben – Adorno

Antizionismus und Antiamerikanismus, ihr Philo-Islamismus nichts anderes sind als moderne Varianten des urdeutschen Antisemitismus. (…) Massen laufen zur Deutschen Ideologie über, wenn Politik und Staat ihnen diesen Weg nicht versperren (…) Der Vernünftige braucht keinen Dialog mit Leuten zu führen, die sich nicht von Grund auf von denjenigen distanzieren, die Juden oder, was dasselbe ist, den Zionismus für ihr und anderer Leute Unglück verantwortlich machen. Er denunziert desgleichen jede Verhandlungsbereitschaft denen gegenüber, die, bevor sie sich als Staatsbürger und Marktsubjekte definiert haben, als Angehörige einer Religions- oder Volksgemeinschaft anerkannt werden wollen. (…) Antizionismus und Antiamerikanismus, ihr Philo-Islamismus nichts anderes sind als moderne Varianten des urdeutschen Antisemitismus. (…) Antideutsch denken und handeln heißt demzufolge, die politischen Vermittlungs- und Repräsentationsformen in Gesellschaft und Staat, die auf der Trennung von freien und gleichen Warenbesitzern einerseits und am Allgemeinwohl orientierten Staatsbürgern andererseits beruht, gegen die zu verteidigen, die diese Teilung zugunsten eines autoritären Volksstaates überwinden wollen, dessen Subjekte von nichts anderem als von seinen Wohlfahrtsleistungen abhängig sind. Wer in diesem Sinne das Etikett „antideutsch“ nicht auch auf sich bezieht, mißachtet zumindest die Gefährlichkeit der – selbstredend nicht auf Deutschland und deutsche Staatsbürger beschränkte, sondern immer schon weltweit grassierende – Deutschen Ideologie, deren historischer Kern darin besteht, daß auf ihr Konto nicht nur „normale“ kapitalbedingte Ausbeutung und Herrschaft, nicht nur die dem Kapital aus Prinzip immanenten Kriege und nicht nur der ihm in seinen Grund eingeschriebene Antisemitismus gehen, sondern fördert das Überleben einer Ideologie, der zudem noch die historisch und empirisch nicht zu leugnende Tatsache eingeschrieben ist, daß die deutsche Fassung der Beziehung von Staat und Gesellschaft die Auslöschung der Menschheit in zwei Weltkriegen im allgemeinen und den eliminatorischen Antisemitismus im besonderen beinahe total verwirklicht hätte. In der Existenz des Staates Israel manifestiert sich der Einspruch gegen den historisch bewiesenen Vernichtungswahn Deutscher Ideologie praktisch und empirisch. – Manfred Dahlmann

„Nein, ihr habt nichts zu tun mit den Arbeitern. Mit Schweißgeruch. Mit Menschen in Maschinenhallen oder an Fließbändern. Mit Möbelpackern oder Heizungsmonteuren. Mit Schützenvereinen und Angelsportclubs. Mit Hauptschülern und sonntäglichen Kirchgängern. Nein, das Volk liegt euch nicht.“ Das ist die Argumentation der wahrhaften, der lafontainistisch-leninistischen Sozialdemokratie – die konsequente Steigerung von Arbeiter, Schweiß, Schützenverein und Alfred Tetzlaff immer weiter hinauf bis ins Volk hinein als dem ultimativen Gully allen deutschen Wahns. – Joachim Bruhn

Dummheit, nicht Denken, Ideologien, Moralismus, führen zum radikalen handeln. radikales Denken verhindert radikales Handeln.

Weltanschauungen sind Vokabelmischungen – Walter Serner

„Wird Freiheit mit Zügellosigkeit verwechselt, entsteht Rücksichtslosigkeit.
Am Schluss Gleichmacherei.
Ihr seid aber nicht alle gleich.
Noch nie wart ihr alle gleich.
Ihr lasst es euch aber einreden.
So werdet ihr immer respektloser, ungenießbarer gegeneinander.
Vergeudet in Kleinkriegen eure Zeit, als hättet ihr ein zweites Leben.
Weil ihr tatsächlich alles verwechselt.
Behauptungen mit Beweisen.
Gerechtigkeit mit Maß.
Religion mit Moral.
Desinteresse mit Toleranz.
Satire mit Häme.
Reform mit Veränderung.
Nachrichten mit Wirklichkeit.
Kulturunterschiede haltet ihr für Softwarefragen und ihre Analyse ersetzt ihr mit Anpassung.
Ihr habt die Maßstäbe verloren.
Der Gordische Knoten ist ein Keks gegen eure selbstverschuldete Wirrsal.

Man geht immer fehl, sucht man den Ursprung menschlicher Handlungen außerhalb der Leidenschaft des menschlichen Herzens …

Der Separatismus gendert sich in die Köpfe, sitzt in Regierungen.
Männer sind keine Männer mehr. Frauen keine Frauen, sondern ‚Menschen mit Menstruationshintergrund’, Quote ist Trumpf.
Auf gar keinen Fall sollen Mann und Frau sich noch als zwei Teile eines Ganzen begreifen. Damit die Geschlechter noch mehr aneinander verzweifeln.
Bis alle in destruktiver Selbstbezogenheit stecken.
Am Ende: Mann ohne Eier. Frau ohne Welt.

Auf die Erschöpfung des Mannes wird aber nur die Erschöpfung der Frau folgen, das sage ich euch.
Auf die Verstörung der Kinder folgt die Zerstörung der menschlichen Schöpfung.“– Hans Dieter Hüsch

Es gibt zweierlei Ethik: die moralische, der die Realität egal ist und die der Verantwortung, die reale Folgen der ethischen Forderungen berücksichtigt. Die erste ist gut gemeint, die zweite ist gut gemacht.

Was dem einen seine Souveränität, ist dem anderen seine Eigenmächtigkeit.

Das Schöne am Euro war, dass die Gewinner immerzu gewinnen konnten, ohne dass ihnen gleich die Quittung präsentiert wurde. Denn sie verdienen ja am Ausland, was heißt, eigentlich ein im Maße des Verdienens zunehmend schlechtes Geld – das ist durch den Euro aufgehoben worden: Man konnte ständig an einer anderen Nation verdienen, ohne dass das Geld dieser Nation darunter gelitten hat, weil sie gar kein eigenes hat. Der Wert dieses Geldes repräsentiert nicht die Leistungsfähigkeit dieser Nation. So hat der Euro von dem innereuropäischen Verdienen aneinander sogar noch gelebt; er hat vor der Krise absurderweise nur den Konkurrenzerfolg der Gewinner repräsentiert.

— Das ist ja mit der Idylle charakterisiert. Dass zunächst mal alle Seiten Gewinner des neu eingeführten Euro waren. Auch die, die ihre vergleichsweise Weichwährung gegen den Euro getauscht haben und damit auf einen Schlag Kredit zu ganz anderen Konditionen und Möglichkeiten hatten. Insofern waren die späteren Verlierer erst mal auch Gewinner.

Kein Nazifaschist hat je wirklich geglaubt, er bezöge die Ermächtigung seiner Ansprüche aus dem Teutoburger Wald; keiner seiner demokratischen Erben hat jemals tatsächlich gedacht, ihnen erwüchse Legitimität im Resultat des “Lernens aus der Geschichte”; niemals war ein Sozialist der Ansicht, es sei die famose “Befreiung der Arbeit” und nicht vielmehr das Recht auf Beute, was seine Politik im Interesse der Arbeiterklasse motivierte. Und keinesfalls erwächst den Palästinensern irgendein Recht aus der Tatsache, daß sie zuerst da waren. Einer Gesellschaft, der Hunger kein Grund ist zur Produktion, kann auch das Leiden kein Grund sein zur Solidarität. Es ist die Ideologie, die mit der Unmittelbarkeit des Leidens agitiert, die aus dessen fragloser Evidenz Sinn zu schlagen sucht, sei es im Sinne von Caritas oder Amnesty International, sei es im Sinne der Freunde des palästinensischen Volkes für den Israelhaß der Antisemiten wie für den Islamfaschismus dieses Volkes. Ariel Scharon jedenfalls, der Zionist und praktische Antifaschist, ist dem aufgelösten Rätsel der Geschichte näher als die deutsche Linke, deren “Antifaschismus” sich als Aufstand der Anständigen à la Gerhard Schröder oder als Solidarität mit dem palästinensischen Volk ausagiert. (…) Im Wesen Israels als des ungleichzeitigen Staates der Juden liegt es aber nicht nur, Reaktion auf den Verrat an Aufklärung und Weltrevolution, nicht nur, Notwehrversuch gegen den Nazifaschismus und Asyl zu sein. Sondern eben auch, daß die üblichen Muster der bürgerlichen Rollenverteilung – hier das Gewaltmonopol des bürgerlichen Staates im allgemeinen und dort die Personen, die die Regierungsausübung im besondern besorgen – für den israelischen Staates aufgrund seiner Konstitutionsbedingungen keine Geltung mehr hat. Was sich unter anderem darin zeigt, daß diese “Kritiker” der israelischen Regierungspolitik für den faschistischen Mob und die Behörden, die Selbstmordattentäter belohnen, Verständnis aufbringen (Folge von Besatzung und Ausbeutung), dagegen für den Versuch, die militärische Infrastruktur der Gegner Israels zu zerschlagen, am liebsten die Begriffe Auslöschung oder Ausrottung der palästinensischen Bevölkerung im Munde führen. Wie hinter der treudoofen Frage, ob es nicht möglich sein müsse, Spekulanten als das zu bezeichnen, was sie sind, ohne gleich als antisemitisch zu gelten, so verbirgt sich hinter der treulinken Frage, ob nicht auch in Israel, weil es sich auch dort um eine bürgerliche Gesellschaft handele, Faschismus möglich sei, die Erkenntnis dieser Fusion in verquerer und verschrobener Gestalt. Verquer, weil ja gerade erklärt werden sollte, wie Israel, dieser Fusion zum Trotz, eine parlamentarische Demokratie ist und bleibt; verschroben, weil diese Einheit von Staat und Regierung im Übergang von einem unerträglichen Alten (die Vernichtungsdrohung) zum noch nicht erreichten Neuen (die herrschaftslose Gesellschaft) ja doch den Inbegriff dessen ausmacht, was einmal als “Diktatur des Proletariats”, als Emanzipationsgewalt und organisierte politische Macht der Revolution, auch und gerade auf den roten Fahnen stand. In Anbetracht der Grundidee des Staates Israel, vor dem Hintergrund der linken Staatsmythen, betreffend die “Diktatur des Proletariats”, muß jede Beurteilung der Handlungen der Regierungsvertreter auch die völlig andere Qualität dieses Staates, verglichen mit allen anderen, deutlich werden lassen. (…)

Wenn diese Linke über Israel schwadroniert, dann hört sich das nicht minder grausig an. Dabei liegt der Zusammenhang zwischen dem Antisemitismus und dem Vernichtungswillen gegen die zum Staat gewordene bürgerliche Gesellschaft der Juden, gegen Israel, eigentlich auf der Hand: Der sogenannte Antizionismus stellt nichts anderes dar als die geopolitische, globalisierte Reproduktion des Antisemitismus, das heißt die Erscheinungsform, die er in Weltmarkt und Weltpolitik nach Auschwitz annehmen muß. Der Antizionismus ist der aus den kapitalisierten Gesellschaften in die Welt herausgekehrte Antisemitismus. So ist Israel der Jude unter den Staaten; die Verdammung des Zionismus als eines “Rassismus” durch die UNO gibt es zu Protokoll. Das macht: die moralische Verurteilung der menschlichen Unkosten der Konstitution bürgerlicher Staatlichkeit allein am Beispiel Israels führt vor Augen, was die Welt der Volksstaaten vergessen machen will – daß die Zentralisation der politischen Gewalt über Leben und Tod keineswegs die natürliche Organisationsform der Gattung Mensch darstellt, sondern Ausdruck eben von Herrschaft und Ausbeutung. Dabei ist Israel – und das macht die Kritik an diesem Staat so perfide und muß deshalb immer wieder gesagt werden – der einzige Staat dieser Welt, der für sich eine nicht zu bezweifelnde Legitimität beanspruchen kann. Israel, das ist der ungleichzeitige Staat, der entstanden ist sowohl als Reaktion auf das Dementi aller Versprechungen der bürgerlichen Nationalrevolution, sowohl als Antwort auf den stalinistischen Verrat an der kommunistischen Weltrevolution als auch als zu spät gekommene Notwehr gegen den Massenmord an den europäischen Juden. (…) Israel ist das Schibboleth jener doch so naheliegenden Revolution; es ist der unbegriffene Schatten ihres Scheiterns. Israel ist das Menetekel, das zum einen (und ganz unfreiwillig) die kategorischen Minimalbedingungen des Kommunismus illustriert, und das zum anderen sämtliche Bestialitäten zu demonstrieren scheint, zu denen der bürgerlich-kapitalistische Nationalstaat fähig ist. Wer Israel nicht begriffen hat, wer den Haß auf diesen Staat, den Antizionismus, und wer den Antisemitismus, das heißt den Vernichtungswillen sowohl gegen die in diesem Staat lebenden als auch gegen die kosmopolitisch verstreuten Juden, nicht begriffen hat als das, was Antisemitismus wesentlich darstellt: den bedingungslosen Haß auf die Idee einer in freier Assoziation lebenden Gattung, der hat den Kommunismus nicht als das “aufgelöste Rätsel der Geschichte” begriffen. –

Der ostentative Muslimeifer aber, der sich im Alltag mancher ‚Allahu-Akbar‘-Brüller vielleicht doch sehr in Grenzen hält, findet im blanken Judenhass unverhoffte Nahrung, wo ihnen unter unendlich öden Koranrezitationen und geistlosen, absurden Vorschriften längst das bisschen ungeglaubten Glaubens zwischen den Fingern zerrann und ihr Muslimsein kaum je mehr ist als das typisch dauerbeleidigte, immer schon jeder Verantwortung ledige Gruppengefühl. Überhaupt will jeder Eifer – insbesondere der aktuelle, rasende Eifer des weltweit angreifenden Islam – den Stachel eines weniger drohenden als hinterrücks längst geschehenen Glaubensverlustes kompensieren.“ Mit anderen Worten: Muslime wurden nicht für ihr abstraktes Muslimsein kritisiert, sondern dafür, was – global betrachtet – die Mehrheit konkret darunter versteht: Die von Gott gegebene Ermächtigung zu Terror, Entrechtung, Antisemitismus. Wer differenziert, sollte nicht unerwähnt lassen, dass Osama bin Laden, Hassan Nasrallah und wie all die schrecklichen Figuren so heißen, in der muslimischen Welt als Helden gefeiert werden – und zwar nicht von einer minoritären Sekte, sondern von Millionen Muslimen, auch in Deutschland. (,,) Der unfreiwillige und verborgene Essentialismus der Postmoderne macht das Begreifen unmöglich, weil er die Beziehung zwischen Allgemeinem, Besonderem und Einzelnem nicht mehr zu thematisieren vermag. Wenn nur noch Vielfalt herrscht und Einzelnes und Allgemeines gewaltsam auseinandergerissen werden, bleibt die Verstandesleistung des begreifenden Subjekts auf der Strecke und die scheinbar ursprüngliche Differenz wird zum Mythos. Nicht nur dem Begriff des Allgemeinen, das ja ein noch einzulösendes ist, wird Gewalt angetan, auch dem Besonderen, dessen Unglück darin besteht, nur ein Besonderes zu sein, und das sich, weil es kein versöhnendes Ganzes gibt, dem schlecht-Allgemeinen, dem Racket nämlich, anschließen muss. – JAN HUISKENS

„Vernunft und Rationalität sind in dieser durchmedialisierten Welt chancenloser denn je. Ein unangenehmer Typ „Heckenschütze“ terrorisiert die Gesellschaft. Seine aktuelle Waffe: Der Phobienvorwurf.“ – Bettina Röhl

„Man wähnt, wenn man nach wissenschaftlichen Regeln sich richtet, dem wissenschaftlichen Ritual gehorcht, mit Wissenschaft sich umgibt, gerettet zu sein. Wissenschaftliche Approbation wird zum Ersatz der geistigen Reflexion des Tatsächlichen, in der Wissenschaft erst bestünde. […] Je tiefer man ahnt, daß man das Beste vergessen hat, desto mehr tröstet man sich damit, daß man über die Apparatur verfügt.“ (Theodor W. Adorno, Philosophie und Lehrer, AGS 10.2, 491)

„Vieles, was im Sinne von Foucaults »Mikrophysik der Macht« populär werden sollte; also die Erkenntnis, daß Macht nicht pyramidal hierarchisch, sondern durch sämtliche gesellschaftliche Bereiche hindurch wirkt, findet sich bereits in der Medizinkritik der Kritischen Theorie. Daß diese Thesen häufig übersehen wurden, mag daran liegen, daß sich Horkheimers entscheidende Äußerungen über Medizin und Psychiatrie nicht in den breit rezipierten Hauptwerken finden, sondern über die Gesamtausgabe verstreut sind. Wiemer suchte sie zusammen und zeigt, wie Horkheimer anhand der Medizin einen wesentlichen Charakterzug des modernen Kapitalismus ausmachte. Mediziner funktionieren laut Horkheimer wie fast jede wirtschaftliche Gruppe im Sinne eines Rackets. »Ein Racket«, erklärt er, »ist eine unter sich verschworene Gruppe, die ihre kollektiven Interessen zum Nachteil des Ganzen durchsetzt.« Allgemein betrachtet heißt das, daß sich die Klassengesellschaft in eine »neofeudale« Struktur verwandelt hat, innerhalb der Interessenverbände »nach dem Prinzip der Selbsterhaltung und der Machtakkumulation« funktionieren. Diesen Wandel macht Horkheimer an den Medizinern fest; und alles, was Horkheimer in seiner Kritik aussparte, von den Krankenversicherungen bis zum Pfusch in Krankenhäusern, wird von Carl Wiemer polemisch auf den neuesten Stand gebracht“ – Max Horkheimer

„Ein Shitstorm hat auch seine positive Seite. Da politisch korrekte Gülle meist in Richtung Originalität, Kreativität und Intelligenz geworfen wird, fliegt sie oft genug auf Leute, die zu lesen wirklich lohnt.“ – Evidenz-basierte Ansichten

Eine Frau wird als Frau geboren. ein Mann muß erst ein Mann werden.

Keine Paternalisierung, sondern fortschreitende Maternalisierung. Die Feminisierung und Genderisierug marginalisiert und zerstört die Vaterposition in den modernen »Gesellschaften«, die Vaterrolle erlitt allgemeine Degradierung, die Kanonisierung der Homosexulität im Speziellen und der sexuellen Diversität im Allgemeinen tilgt die noch übriggebliebenen Spuren einer Männlichkeit restlos aus, die nur noch als Schimpfwort der angeblichen „Paternalisierung“ im Jargon der Medien herumgeistert.

„Es kommt in der Psychotherapie darauf an – mit temporärer Unterstützung – sein eigenes Schicksal in die Hand zu nehmen. Wer mit einem Selbstbild lebt, für das die temporär klärende Rolle des Therapeuten eine unerträgliche Kränkung ist, der muß eben versuchen, alleine zurechtzukommen.“ – Hans Ulrich Gumbrecht

Post-Pop-Epoche: der Sieg der Mode über die Sitten.

„Wir brauchen schadhafte Gebäude, durch deren geborstene Wände man hindurch sehen kann, um wenigstens einen Anfang zum Denken zu gewinnen.“ – Victor Tausk

„Was man in römischer Zeit das »Abendland« und später »Europa« nennen wird, ist die politische Konsequenz des individualistischen Martyriums, das ein gesprächsfreudiger Stadtstreicher auf sich nahm, um die Legitimität des im universalistischen Dialekt vorgebrachten Neuen gegen die entkräfteten lokalen Sitten zu demonstrieren.“ – Peter Sloterdijk

„Was nützt einem die Gesundheit wenn man ansonsten ein Idiot ist.“ – Theodor Adorno

„Ich bin eine Feministin. Das bedeutet, daß ich extrem stark behaart bin und daß und ich alle Männer haße, sowohl einzelne als auch alle zusammen, ohne Ausnahmen.“– Bridget Christie

„Die Tragödie isolierter persönlicher Leidenschaften ist für unsere Zeit zu fade. Aber weshalb? Weil wir in einer Epoche der sozialen Leidenschaften leben. Die Tragödie unserer Epoche ist der Zusammenstoß der Persönlichkeit mit dem Kollektiv.“ – LeoTrotzki 1923

Stupidity is demonstrated by people lacking the knowledge they could achieve

Stupidity manifests itself as outraged moralism

Love: only, and not always, a mother loves her child, just as it is, otherwise you have to meet the expectations of others, to be accepted.

Values without empathy are worth nothing

Some people feel physical pain when they should correct their accustomed ideas in favor of reality, they turn all their intelligence with the support of their aggression, for not to recognize the reality and maintain their self-image

More and more feel, think less and less – Man does not differ from animals by feelings, because mammals have the same feelings, like man, sadness, fear, anger, love, but by his thought. When he thinks, if he thinks.

Political correctness can be defined as the telling of a lie out of the cowardice in an attempt to avoid upsetting fools not willing to face up to the truth

“In arguments about moral problems, relativism is the first refuge of the scoundrel.” Roger Scruton

They are the same who claim the sex/gender would not be biologically innate, but only a social construct, and at the same time that homosexuality was not a social construct, but biologically innate.

Antisemitism is when one blames the Jews or Israel for issues, he does not blame others

„There are two things,“ said Hitler in 1923, „which can unite people: common ideals and common crime“

After the violent termination of Murder by the Allies were the German (and have remained so to this day) more german than before.

The depraved human creature, the more she feels insulted, disrespected, offended in their honor.

Islam is less a religion and more a totalitarian society, an ideology that demands absolute obedience and tolerates no dissent, no criticism, and prohibits the thinking, knowledge and recognition. True Islam is totally different, the one who will find it will receive a very high reward.

Craziness is, when one always does the same but expects a different outcome

If a monkey thinks “I am a monkey”, then it is already a human

A man with roots should go for a pedicure

Self smugness leads to idiocy, being pissed off leads to enlightenment

If someone has something to say, he can tell it always very easily. If someone has nothing to say, he says it in a very complicated way

Addiction is, when somebody does something he wants to do, yet seeks someone who can make it so he won’t do it and doesn’t want to, either.

If the clever people always gave in, the world would be reigned by idiots. Too much “cleverness” makes you stupid.

If one only fights evil to protect life, one produces nothing good at all and such a life then becomes no longer worth living and thus requires no protection, for it is already unlived due to such a total protection. One can spend so much money on insurance, that one has nothing left to insure. Safety works in the same way.

Happy slaves are the worst enemies of freedom.

Creativity is an intelligence having fun.

If working makes you sick, fuck off, leave the work!

If Germans talk about morality, they mean money.

A man without an insight is just an anxious, aggressive, unhappy monkey.

Thinking is always trespassing.

The mob, who calls himself the people, does not discuss, just defames.

Legal is not always legitimate.

Who can not do without, lives unhappy.

So called social, culture sciences, sociology, psychology psychotherapy, psychoanalysis, are not anymore scientific, but immanent religious cult-prophets, organized as sects.

Without a strong opposition any apparent democracy atrophies to a tyranny, and as well a science , to an attitude of a religious sect.

You can recognize everything from a certain distance only, who is zealous, outraged, who sticks his nose in something, this one has lost the perspective, he recognizes anything more, he has only his imagination of the world in his head. This creates paranoia, which is called religion, and a religion as politics, even as a science.

Islamists are a real danger, therefore they will not be seen as such. Jews are not a danger, therefore they are seen as such. It is how the perception by cowards functions.

People without a sense of humor are able only to fear or to hate and become monks or terrorists.

People are not equal, each single person is unique.

Insight applies to everyone, including Muslims, Albanians, women and homosexuals.

Islam belongs to Germany, Judaism belongs to Israel.

The totalitarian Terror of consensus is ubiquitous in Germany.
There are no discussions anymore, but defamations only.
It is a culture of the mob. As it has already been.
Harmony is only if you do not communicate.

One should never go to bed with someone who has more problems than you already have.

>>Evelyn Waugh, surely the wittiest novelist of the past century, in World War II, coming out of a bunker during a German bombing of Yugoslavia, looked up at the sky raining enemy bombs and remarked, “Like everything German, vastly overdone.”<< Joseph Epstein

One has to be brave, to have a wit.

Stupid and dull belong mostly together.

Charlie Hebdo: you don´t care if such murders are comitted to Jews, we will see how “adequate” you will react when (when, not if), Islamists will begin to bombard your cities with Kasam missiles.

Christopher Hitchens: “In a free society, no one has the right not to be offended.“

The more someone narcissistic inflates , the more he feels insulted and provoked.

“The trouble with the world is that the stupid are cocksure and the intelligent are full of doubt.” – Bertrand Russell

The problem with the Islamists in Europe should be solved exactly as Europe requires to the Middle East: a two-state solution, a half for muslims and the another half for not-muslims , with a common capital.

What may satire? Everything! Except be understood by the fool, because then it was not a satire.

Islamimus is Islam preaching violence.

Islam is a religion of love, and he who doubts is dead.

War is peace. Freedom is slavery. Ignorance is strength. Islam is a peaceful religion of love – George Orwell 2015

Islam is not responsible for anything, Jews are guilty of everything.

Islamists are satanists. Islamism is a religion of idiots.

People feel always terrible offended if you do not believe their lies.

Everyone is responsible for his feelings.

Psychoanalysis is nobody’s business except the psychoanalyst and his patient, and everybody else can fuck off.

“Time is the echo of an axe
Within a wood.”
― Philip Larkin, Collected Poems

If someone inflates endless his ego, as Islamists do, then he hurts his own feelings already in his morning own shit.

“The seven deadly sins of modern society. Wealth without work pleasure without conscience, knowledge without character business without morality Science without humanity, worship without sacrifice Politics without principles”
-Mahatma Gandhi

“Where there is only a choice between cowardice and violence, I would advise violence.”
-Mahatma Gandhi

Why Allah does not shows himself? Because he does not want to do anything with such assholes.

“When fascism returns, he will not say, ‘I am the fascism‘. No, he will say, ‘I am the anti-fascism “– Ignazio Silone.

Political correctness requires a language for a poetry album.

Psychoanalysis is frivolous, or it is not psychoanalysis.

Colorful diversity, earlier: shit.

What can not any longer be changed, can not any longer be reformed, it is no longer alive, but very dead (instead). What is dead should be, has to be buried: religion, marriage, Romanticism, etc.

Romantic sucks.

The reality is always stronger than illusions.

A delusion is characterized by increasing loss of reality, and can be attested to today’s leaders in Germany and the mass media. Loss of reality describes the mental state of a person who is not (any longer) be able to understand the situation in which it is located. So you are ruled by madmen and manipulated by the mass media.

Totalitarianism can only be defeated if one has the courage to call things by their right names, just as they are. Political correctness prevents it promotes totalitarianism and political cowardice and political lie.

The Extinction: Islam is like the sun, who comes too close to him, will burn itself and will flare the rest of the world with him.

Islam does not want any submission! Islam wants victory, destruction and annihilation.

The world was not created just for you.

Time needs time.

What has God with us when he freely admits the devil more and more territories?

It’s not the biggest fear when you look into an abyss, but to note that the abyss looks back at you.

I is different.

Muslim´s headscarf is less annoying than German mothers with their pushchairs.

Prostheses people – look like women and men, but they are not.

Global governance – the political repair operation begins to repair before something was created.

The extremely increased, ostensibly critical, actually demonizing, German interest in Israel and Jews is perverse.

The Non–anti-Semite is by the current German law an anti-Semite who defames, discriminates, delegitimizes Israel, Jews, , but do not supports expressis verbis the aim of the Third Reich, the Holocaust, the extermination of the Jews.

Heroes of today know nothing, can not and do not want anything. They just look like heroes, that’s all.

It may be that early fathers ate their children. Today, the mothers will eat anything, fathers, children and the rest. Everything Mommy, anyway!

Germany yesterday: the will to power.
Germany today: the will to blindness.
Germany tomorrow: 德國

German psychoanalysis? Great, like German charm, German humor and German wit.

The resistance starts with its own language other than that of the dictatorship.

Smart phones for stupid people.

A leftist can, but do not have to be stupid.

If you do not blame states, when they commit suicide with millions victims , so why to blame a co-pilot with 149 dead?

Only the purity of the means justify the end.

An extreme narcissist is a potential terrorist, and every terrorist is an extreme narcissist.

Islamization means dementia.

Copy-shop as a psychoanalytic method today.

Psychoanalysis today is merely an imitation of a putative psychoanalysis, it has never existed, an unconscious cartoon, totem mask of itselves.

The revolution devours its fathers, not its children.

Everyone deserves a second chance. A second, not a twelfth, twenty-second or one hundred second.

In Poland, American intelligence officials have tortured their prisoners, while the Polish courts ran trials of Polish intelligence officesr who tortured Polish prisoners.

Better have any manners, than no manners at all.

Direct violence against structural violence – only a rationalization of their own desire as justification for their own wild, instinctual violence. Who delegitimizes structural violence of institutions of a democratic state and legitimizes direct violence against these institutions gives any conceivable form of violence free hand, for any violence can be morally justified. The devil is a moralist. And a perpetrator of violence. Calls for violence are illegal in Germany.

National Socialists German Worker Party (NSDAP) was left, its fight against communists and socialists was not ideological, but it was a competition among equals.

Those who are not interested in art, to whom art means nothing, those are not interested in people, to those people mean nothing. Because art is an expression of human feelings, art is love.

Some people look in the mirror and say, „The world is terrible, the world is evil,“ and begin to pursue this evil in the world, but not in themselves, destroy, eradicate. So other people, the other humans, what they do not want to be, to exterminate, to liquidate.

1 x 1 materialist criticism: the aim must be to make appearances in a situation in which they are legible. (…) A new barbarism is always to be feared, is not directly powered from the spirit of National Socialism, but in the guise of democratic anti-fascism of learning from history and political correctness come along. (…) Defence of the open fascism by its democratic denazification and incorporation. – (…) The Second World War was a culture industry Massenevent.(..) Specialization and diversification are a contemporary manifestation of massification and uniformity. (…)

The different pigmentation of human skin is an objective fact, not a mere invention. (…) Breed today is the self-assertion of the bourgeois individual, integrated in the barbaric collective. (Clemens Nachtmann)

„Democracy is nothing more than the rule of the stick over the people by the people for the people. (…) There are three types of despots: the despot who enslaves the body, the despot who enslaves the soul and the despot who enslaves both body and soul. The first is called Prince. The second is called the Pope. The third is called the people. (..) If you want to lead the people, you are forced to follow the mob. (…) „The first duty in life is to be as artificial as possible. The second duty is still unknown. „„– Oscar Wilde

A German is a person who can speak no lie, without actually believe – Adorno

Stupidity, not thinking, ideologies, moralism, lead to radical acting. radical thinking prevents radical action.

Worldviews are vocabulary mixtures – Walter Serner

There are two ethics: the moral, which does not matter for the reality and the moral of responsibility, which takes into into account the real consequences of ethical requirements . The first is well-intentioned, the second is well done.

What is ones its sovereignty, it is the others his high-handedness.

Who says „I want to be free,“ and it say many, is an idiot. Because the greatest thing a man can have as freedom is the freedom to choose his duty free.

„Reason and rationality are chance-less than ever in this totally mediatised world. An unpleasant type „Sniper“ terrorized society. His current weapon: The phobia accusation.“ – Bettina Röhl

„A Shitstorm has also its positive side. As politically correct manure it is usually thrown in the direction of originality, creativity and intelligence, she flies often to people who are really worth to read.“ – Evidenz-basierte Ansichten

A woman is born as a woman. a man has to become a man.

No paternalization but advancing maternalization. The feminization and genderization marginalized and destroyed the father position in the modern „societies,“ the father role suffered general degradation, the canonization of homosexuality in particular and the sexual diversity generally wipes out the still remaining traces of masculinity completely out, only as an insult haunts the alleged „paternalization“ in the jargon of mass media.

„The main reason of a psychotherapy is – with temporary support of the psychotherapist –. to take his own destiny in own hands. Who lives with a self-image that the temporary clarifying role of the therapist is an intolerable insult, he must to try to cope with his life alone.“ – Hans Ulrich Gumbrecht

Post–Pop era: the triumph of fashion over the morals.

„We need damaged buildings, so you can see through their cracked walls to win at least one viewpoint to start to begin to think.“ – Victor Tausk

„What good is health if you are an idiot then?“ – Theodor Adorno

„What one must be judged by, scholar or no, is not particularised knowledge but one’s total harvest of thinking, feeling, living and observing human beings.“ (…) „While the practice of poetry need not in itself confer wisdom or accumulate knowledge, it ought at least to train the mind in one habit of universal value: that of analysing the meanings of words: of those that one employs oneself, as well as the words of others. (…) what we have is not democracy, but financial oligarchy. (…) Mr. Christopher Dawson considers that “what the non-dictatorial States stand for today is not Liberalism but Democracy,” and goes on to foretell the advent in these States of a kind of totalitarian democracy. I agree with his prediction. (…) That Liberalism is something which tends to release energy rather than accumulate it, to relax, rather than to fortify. (…) A good prose cannot be written by a people without convictions. (..) The fundamental objection to fascist doctrine, the one which we conceal from ourselves because it might condemn ourselves as well, is that it is pagan. (..) The tendency of unlimited industrialism is to create bodies of men and women—of all classes—detached from tradition, alienated from religion and susceptible to mass suggestion: in other words, a mob. And a mob will be no less a mob if it is well fed, well clothed, well housed, and well disciplined. (…) The rulers and would-be rulers of modern states may be divided into three kinds, in a classification which cuts across the division of fascism, communism and democracy. (…) Our preoccupation with foreign politics during the last few years has induced a surface complacency rather than a consistent attempt at self-examination of conscience. (…) What is more depressing still is the thought that only fear or jealousy of foreign success can alarm us about the health of our own nation; that only through this anxiety can we see such things as depopulation, malnutrition, moral deterioration, the decay of agriculture, as evils at all. And what is worst of all is to advocate Christianity, not because it is true, but because it might be beneficial. (…) To justify Christianity because it provides a foundation of morality, instead of showing the necessity of Christian morality from the truth of Christianity, is a very dangerous inversion; and we may reflect, that a good deal of the attention of totalitarian states has been devoted, with a steadiness of purpose not always found in democracies, to providing their national life with a foundation of morality—the wrong kind perhaps, but a good deal more of it. It is not enthusiasm, but dogma, that differentiates a Christian from a pagan society.“ (…) It would perhaps be more natural, as well as in better conformity with the Will of God, if there were more celibates and if those who were married had larger families. (…) We are being made aware that the organisation of society on the principle of private profit, as well as public destruction, is leading both to the deformation of humanity by unregulated industrialism, and to the exhaustion of natural resources, and that a good deal of our material progress is a progress for which succeeding generations may have to pay dearly. I need only mention, as an instance now very much before the public eye, the results of “soil-erosion”—the exploitation of the earth, on a vast scale for two generations, for commercial profit: immediate benefits leading to dearth and desert. I would not have it thought that I condemn a society because of its material ruin, for that would be to make its material success a sufficient test of its excellence; I mean only that a wrong attitude towards nature implies, somewhere, a wrong attitude towards God, and that the consequence is an inevitable doom. For a long enough time we have believed in nothing but the values arising in a mechanised, commercialised, urbanised way of life: it would be as well for us to face the permanent conditions upon which God allows us to live upon this planet. And without sentimentalising the life of the savage, we might practise the humility to observe, in some of the societies upon which we look down as primitive or backward, the operation of a social-religious-artistic complex which we should emulate upon a higher plane. We have been accustomed to regard “progress” as always integral; and have yet to learn that it is only by an effort and a discipline, greater than society has yet seen the need of imposing upon itself, that material knowledge and power is gained without loss of spiritual knowledge and power. “ – T.S.Eliot

“I am a feminist. All this means is that I am extremely hairy and hate all men, both as individuals and collectively, with noexceptions.” – Bridget Christie

The Art Hitler Hated

Veröffentlicht am 5. September 2015 von jsbielicki Hinterlasse einen Kommentar

Degenerate Art: The Attack on Modern Art in Nazi Germany, 1937

an exhibition at the Neue Galerie, New York City, March 13–September 1, 2014

Catalog of the exhibition edited by Olaf Peters, with a preface by Ronald S. Lauder and foreword by Renée Price
Prestel, 320 pp., $60.00

Ingeborg and Wolfgang Henze-Ketterer, Wichtrach/Bündner Kunstmuseum Chur Ernst Ludwig Kirchner: *Self-Portrait*, 1934/1937

As he had lived, Cornelius Gurlitt died at eighty-one early in May, in thrall to a trove of inherited art he kept hidden for decades mostly at a modest apartment in Munich. The announcement last year of the collection’s discovery by German authorities yanked the reclusive Gurlitt from the shadows. Stories about him busied the front pages of newspapers for weeks.

He seemed a figure out of Sebald or Kafka. He had never held a job, kept no bank accounts, was not listed in the Munich phone book. Aside from sporadic visits to a sister, who lived in Würzburg and died two years ago, he had had little contact with anyone for half a century. Der Spiegel reported that he had not watched television since 1963 or seen a movie since 1967, and that he had never been in love, except with his collection.

The art, nearly 1,300 works, some of which belatedly turned up in a second home in Salzburg, was mostly nineteenth- and early-twentieth-century European pictures, a good deal of it what the Nazis called Entartete Kunst (which can be understood only through empathy. Note from JSB)

, or degenerate art, who knows how much of it seized from museums and Jews. Cornelius’s father, Hildebrand Gurlitt, accumulated the collection. Under the Nazis, Hildebrand was dismissed from two museum posts—one in Zwickau, “for pursuing an artistic policy affronting the healthy folk feelings of Germany” by exhibiting modern art, the other in Hamburg, partly for having a Jewish grandmother. But then Goebbels handpicked him, among a few others, to sell abroad confiscated modern works. That is how Hildebrand spent the war years, placating his Nazi bosses while enriching himself, then afterward lying to Allied investigators about the destruction of his collection in Dresden.

He died in a car wreck in 1956. His widow, Cornelius’s mother, died a dozen years later, when Cornelius seems to have taken over the collection, selling the occasional picture to stay afloat but otherwise holding the art as a sort of sacrament. His father had written a self-serving essay shortly before his death describing the collection “not as my property, but rather as a kind of fief that I have been assigned to steward,” which Cornelius clearly took to heart, until his nervous behavior on a train from Zurich made Bavarian customs officers suspicious.

Early in 2012, police, customs, and tax officials descended on his Munich apartment and spent three days removing works by Picasso, Matisse, Otto Dix, Emil Nolde, and Oskar Kokoschka, along with older artists like Renoir, Courbet, Dürer, and Canaletto. Gurlitt was ordered to sit and watch. He told Der Spiegel that it was worse than the loss of his parents or his sister. By the time newspaper and television reporters discovered him and his story more than a year later, he was ill and bereft.

The usual media chatter focused on how much Gurlitt’s hidden art was worth, a noise that competed with the sound of slow, grinding wheels, justice belatedly turning toward restitution. “All I wanted was to live with my pictures,” Gurlitt said, but of course who knows how many original owners of the works would have said the same, had Hitler’s henchmen not stolen the art from them. In Gurlitt’s ruin, and the liberation of captive art, one could also make out the twisted echoes of families discovered hiding in attics, of fleeing refugees unmasked on trains.

A culprit, a figure divorced from time—far removed from a century of hedge fund investors buying $100 million paintings—Gurlitt loved the art he hoarded truly and too well. The pictures survived him, like Paul Celan’s bottles tossed into the ocean, suddenly returned from oblivion, inevitable tokens of lives lost and reminders of art’s endurance. Hitler couldn’t exterminate modern art—the great Jewish Bolshevik cultural conspiracy, as he saw it—whose daring and pungency, obscured by today’s babble about money, somehow gained new life in the story of Gurlitt and the Nazis’ degenerate campaign.

I suspect this partly explains the popularity of “Degenerate Art: The Attack on Modern Art in Nazi Germany, 1937,” at the Neue Galerie in New York, where lines stretched out the door as soon as the show opened in March. Seeing the exhibition, you can recover a sense of what was once radical and thrilling about pictures by Expressionists like Max Beckmann, George Grosz, and Ernst Ludwig Kirchner. A debased term, the avant-garde gets its jive back. Art matters again. The Nazis raised the stakes by stigmatizing modern art. As Genet once put it, fascism is theater. So modernism returns to its role as tragic hero in the show.

It is organized by Olaf Peters, an art historian and board member of the Neue Galerie, whose founder, the billionaire collector Ronald Lauder, was United States ambassador to Austria and outspoken on issues of Nazi repatriation. The exhibition retraces ground covered a generation ago in a 1991 exhibition at the Los Angeles County Museum of Art. Far larger than this show, that one, put together by the curator Stephanie Barron, also revolved around the notorious 1937 “Entartete Kunst” exhibition in Munich that the Nazis mounted to coincide with the opening of the first “Grosse Deutsche Kunstaustellung,” or Great German Art Show, of approved Nazi art. Barron recovered nearly two hundred of the 650 works crammed into the original show in Munich, along with Nazi films and archives. The Los Angeles catalog provided a wealth of information, illustrations, and biographical details, many about German artists who had slipped down the memory hole.

The Neue Galerie exhibition condenses the same story into a handful of rooms. It is modest in size but ingenious, poignant, pointed. It traces the concept of degeneracy back to its well-known roots in the writing of a nineteenth-century rabbi’s son, Max Nordau, and connects the 1937 “Entartete Kunst” to smaller Schandausstellungen, Exhibitions of Shame, staged by extremists earlier in the 1930s in cultivated cities like Dresden.

The New York show brings together vivid propaganda and photographs, identifying the degenerate art campaign as a prelude to extermination. It recovers empty picture frames from paintings now lost, which speak volumes hung side by side. Artists like Paul Klee come across as genuine provocateurs. A suite of Klee’s twittering, toylike pictures, with their spidery symbols and scribbly shapes, whimsical and ingenious, indebted to children’s art and the art of the insane, were like Davids to the Nazi Goliath. And it’s hard to miss the heartbreak in a self-portrait by Kirchner, the artist staring straight ahead, face half in shadow, or more likely erased, a work begun in 1934 but finished in 1937, when Kirchner added yellow bands, like bars, almost forming a swastika, handcuffing his wrists. The Nazis had confiscated hundreds of Kirchner’s works that year and put dozens in “Entartete Kunst.” A fragile, sickly man, Kirchner committed suicide, an early victim of Hitler’s cultural cleansing.

The show’s opening room lays it all out, pitting works from “Entartete Kunst” against art from the “Grosse Deutsche Kunstaustellung,” or GDK, a clash encapsulated by the pairing of two large triptychs: Beckmann’s Departure (1932–1935) is a dark riddle about torture and loss; Adolf Ziegler’s The Four Elements (1937), an academic quartet of marmoreal, Teutonic nudes, as mundane as the Beckmann looks mysterious, exemplifying what Susan Sontag meant when she wrote years ago in The New York Review about fascist nudes being “sanctimoniously asexual.”

It was Ziegler who gave the opening speech for “Entartete Kunst” in 1937 (“monstrosities of madness, of impudence, of inability and degeneration,” he said, calling the artists “pigs”); and Hitler hung The Four Elements over his fireplace at the Führerbau in Munich, until Ziegler fell out of favor, for joining secret peace negotiations with the Allies in 1943. Dachau was his penalty.

The show also pairs works like Richard Sheibe’s bronze Decathlete (1936), a typically airless Nazi nude, with Karel Niestrath’s Expressionist Hungry Girl (1925), emaciated, streamlined, proud. Sculpture seems to have mattered more than painting to the Nazis because it could be large, outdoors, and lent itself to the glorification of the Reich and the cult of the body. But one still senses a fuzzy, almost arbitrary line that often divided banned from accepted art. Sometimes there’s hardly any difference at all. At the same time, the Nazis borrowed modernist graphics to vilify modernism. Peters has told me that he believes that the big public misconception is that there was, from National Socialism’s early days, a cultural master plan, an aesthetic agenda.

But there wasn’t. Culture’s role for the Reich was improvised, ad hoc. Here the catalog makes fascinating reading for its accounts of the organization of both the GDK and “Entartete Kunst.” Ines Schlenker, an art historian, in an essay about the GDK, writes how, when fire destroyed Munich’s traditional exhibition hall, a new building was commissioned for which Hitler laid the cornerstone. The Haus der Deutschen Kunst was one of the early Nazi monuments, a neoclassical temple of marble and light with a grand colonnade and a skylit nave, built to showcase the art Hitler liked. Its first big exhibition was to be the 1937 “Grosse Deutsche Kunstaustellung.” Some 554,759 people attended the GDK, fewer than the two million who saw “Entartete Kunst,” but as Schlenker writes, the Nazis inflated the degenerate figure by mass visits of party organizations, enacting rituals of derision.

The GDK number exceeded attendance at all other contemporary art events in Germany that year. In subsequent years, attendance for the annual GDK shows rose, peaking at 846,674 in 1942. Hundreds of works were sold out of these exhibitions to buyers seeking favor with the regime. The Nazis touted the sales as proof that Germans loved Nazi art.

But what was Nazi art? It was, from the start, whatever Hitler felt at the moment. For a while there was a chance it was going to be a kind of Nordic Expressionism, until the Führer decided it wasn’t. Beckmann, Kirchner, and Oskar Schlemmer imagined working with the state as late as June 1937, when Hitler ordered thousands of their works and others impounded from German collections. The Bauhaus had had hopes, too, until it didn’t. Organizers of the first GDK sent invitations to Nolde, Ernst Barlach, and Rudolf Belling, all of whom would simultaneously end up in “Entartete Kunst.”

Nolde, who had participated in an exhibition of young National Socialists in Munich, was infuriated. Along with Barlach and Ludwig Mies van der Rohe, he had signed a loyalty oath to Hitler after Hindenburg died. More than one thousand of his pictures were confiscated from German museums, and twenty-seven included in the degenerate display. As for Belling, the Nazis were so confused and disorganized that a bronze sculpture he did of the boxer Max Schmeling made it into the first GDK while two other works of his simultaneously landed in “Entartete Kunst.” An open call to contribute to the GDK had been issued to German artists months earlier with the empty promise “to neither favor specific art trends nor exclude others in the selection of the works.” This elicited 15,000 submissions, whittled down by a jury for inspection by Hitler, whom Goebbels recorded in his diaries as “wild with rage” at the results.

Walter Klein, ARTOTHEK/Stiftung Museum Kunstpalast, Düsseldorf Karel Niestrath: *Hungry Girl*, 1925

“The sculptures are passable, but the paintings are in some cases outright catastrophic,” Goebbels noted. Hitler fired the jury and enlisted a friend, Heinrich Hoffmann, who shared his taste for nineteenth-century Bavarian kitsch: genre paintings, classical nudes, portrait busts, animal pictures. The exhibition opened on July 18, 1937, with nearly nine hundred works by more than five hundred artists. It was a mess.

Peters writes that “Entartete Kunst” was devised by Goebbels in part to obscure the failings of Nazi-approved art. An admirer of Expressionism before Hitler condemned it, Goebbels recorded the idea for an Entartete Kunst exhibition in his diary on June 4, 1937, just weeks before the show opened. He imagined an exhibition (at first in Berlin) of “works from the era of decay. So the people can see and understand.” The era was Weimar Germany, with its cultural prologue in the fin de siècle. Peters believes that Goebbels cooked up the degenerate display because he felt threatened by Hoffmann and fearful when two of his allies were among the jurors dismissed from the GDK. This was how he wanted to get back into Hitler’s favor.

The show was hurriedly crammed into the galleries used for the plaster cast collection at Munich’s Archaeological Institute, not far from the Haus der Deutschen Kunst. Walls were painted with mocking texts, to silence skeptical visitors. A crucifixion by Ludwig Gies was hung at the entrance, a provocation to devout Christians who couldn’t recognize the work’s clear Gothic debts, mobilizing what Peters calls “Catholic-tinged anti-Semitic resentment” against modernism—notwithstanding that the Nazis had risen to power on an anticlerical platform.

Much was made in the exhibition of modernist contortions of the human body, of antiwar art by figures like Grosz. Carl Linfert, reviewing the show in Die Frankfurter Zeitung in November 1937, could not fail to see “Entartete Kunst” as a diversionary tactic. “Goebbels and Hitler sought refuge in revenge and radicalization,” as Peters sums up Linfert’s argument. “If they could not establish anything significant themselves, they could at least manage to destroy the hated counterimage.”

It would be a few more years before modern art was used directly to justify mass murder, in propaganda films and literature, with Himmler pushing a concept of culture infecting the masses like a plague “against the healthy body.” Works by Otto Freundlich, who would be murdered at Majdanek, were juxtaposed with nudes by Josef Thorack in SS brochures. Degenerate art, Himmler wrote, spread through the culture; it had the same effect as the “mixing of blood.” From 1937 to the early 1940s, the notion of degenerate art underwent “a deadly transformation,” as Peters writes.

That transformation now seems inevitable, but clearly art had remained a moving target for the Nazis, an existential threat, which haunted Germany’s fate and still does. Sebald described in The Emigrants a forgotten Alpine climber whose bones suddenly turn up in a glacier decades after he had disappeared. “And so they are ever returning to us, the dead,” he wrote. A few years ago, workers digging a new subway station near City Hall in Berlin unearthed a rusted bronze bust of a woman, a portrait, as it turned out, by Edwin Scharff, one of those forgotten German modernists. Soon more banned sculptures emerged at the construction site, eleven in all; a couple of them had been exploited in one of the more notorious Nazi propaganda films. They were known to have been stored in the depot of the Reichspropagandaministerium, which organized “Entartete Kunst.” German authorities concluded that they ended up near City Hall because they came from a former building across the street. During the war, a tax lawyer and escrow agent, Erhard Oewerdieck, kept an apartment at 50 Königstrasse. He is history’s answer to Gurlitt, the Munich hoarder.

Oewerdieck is remembered at Yad Vashem. He helped the historian Eugen Taübler and his wife flee to America, preserving part of Taübler’s library. He and his wife gave money to another Jewish family to escape to Shanghai. He hid an employee in his apartment. German investigators today guess that, having somehow got hold of the sculptures from “Entartete Kunst,” he hid them in his office before fire from Allied raids in 1944 consumed the building, which collapsed, burying the office’s contents.

So the art remained for all these years until the workers digging for the subway turned up, like the police and customs agents at Gurlitt’s door, like the bones of Sebald’s Alpine climber.

http://www.nybooks.com/articles/archives/2014/jun/19/art-hitler-hated/